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自我的深度迷失 重读《皇帝的新装》，发现一个疑点：皇帝真的最爱新装吗？这问题似乎很愚蠢，但细细琢磨起来，这又确确实实是一个问题 。 童话一开篇，安徒生便用了极度夸张的文字来渲染皇帝对于新装的癖好，其信息不可谓不丰富。比如： 爱新装的程度：不惜花掉所有的钱——宁可让国库空虚；不关心军队——置国家安全于不顾；不喜欢去看戏——排斥其他任何艺术享受；不喜欢乘着马车去游公园——为了新装故，休闲亦可抛；每一天每一点钟都要换一套衣服——新装已经成为了皇帝生命的主题、全部的内容，终极的追求。这些文字的潜台词应该是：除了新装，皇帝别无他爱。 爱新装的结果：人们提到皇帝的时候总是说“皇上在更衣室里”——“人”在衣在，“人”“衣”一体。“新装”成为了最高执政者的标志，成为了国家机器的代名词。 当然，还有读者最不可以忽视的至关重要的一点，童话开篇既已明志，皇帝爱新装的惟一目的：追求漂亮。 从这些角度来看，说皇帝不是“最爱新装”，不是“最爱漂亮”，谁都不答应。这个皇帝，江山不爱，美人不爱，钱财不爱，万千宠爱在一身——平生只爱新装只爱漂亮，爱得轰轰烈烈死心塌地，爱得让万千子民自觉地把新装和皇帝划上等号。 但是，这仅仅只是安徒生的铺垫罢了。皇帝到底爱什么，答案在后面。 把皇帝对新装的爱对漂亮的痴迷写到了极致之后，接着，安徒生不动声色地开始让两个骗子介绍他们的神奇产品。请注意显然是经过了煞费苦心安排的广告介绍顺序：首先，这种布是“人类所能想到的最美丽的布”。这种布“色彩和图案都分外的美观”。“最美丽”毫无悬念地放在了骗子广告中最核心的位置。然后，才是布的另一特性：任何不称职或者愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服。 按照第一段的铺垫，按照皇帝的逻辑，这个对新装和漂亮之外的任何事物都绝无兴趣的皇帝似乎应该这么想： 那真是理想的衣服。哇！我得到这样的服装，我将会成为世界上最漂亮的皇帝。我要他们马上为我织出这样的布来。 可是，情节在这里却大大出乎我们的预料。皇帝的第一反应是： 那真是理想的衣服！我穿了这样的衣服，就可以看出在我的王国里哪些人和自己的职位不相称；我就可以辨别出哪些人是聪明人，哪些人是傻子?? 注意，这真是不可思议！难道这个对政权、艺术、文化、休闲娱乐都从来不感兴趣的皇帝突然之间就对自己的“领导班子”产生了兴趣吗？突然之间就开始关心起国家大事了吗？如果是这样，前面的妙笔岂非就全部浪费了。显然不是。那么， 是什么让皇帝置“漂亮”而不顾兴趣突然他移呢？ 孙绍振先生在《解读语文》一书中曾谈到过这种有趣的心理现象。他说：人的心理是个丰富多彩的立体结构，隐藏在深层的和浮在表面上的，并不一定很一致。在一般情况下，深刻的感情是隐藏得很深的，连人物自己都不大了解。只有发生了极端的变化，心理结构受到突如其来的冲击，来不及或者永远无法恢复平衡时，长期潜在的，与表层情感相异的情感，才可能暴露出来。这时，人物好像变成了跟平时相反的一个人，可是，从根本上来说，他却更是他自己了。（《解读语文》p356） 皇帝就是这样。骗子极富魅惑力的花言巧语把皇帝从常规的心理惯性中冲击出来，进入了例外的、反常的心理环境中。安徒生真是高明：在皇帝还没有赤裸着身体游行之前，他就已经成功地让皇帝赤裸裸了。不过，这一次赤裸的是皇帝的心灵密码——这可能是连皇帝自己也不曾认识到的自我：窥探他人智力隐私的兴趣赛过生命中的其他兴趣。 其实，这正是人性最可怕的弱点之一： 人人都潜意识地渴望窥视并且希望通过窥视证明：别人很苯很傻，而只有自己是聪明的。 不仅皇帝是如此，连他的子民们也是一样。这帮提到皇帝“总是说皇上在更衣室里”的子民们这一次跟他们的混蛋皇帝一样在骗子的花招下马上暴露出了心理的阴暗面。他们对新装的第一关注也不是皇帝穿上这举世无双的衣服之后会如何如何的“漂亮”，而是“大家都渴望借这个机会来测验一下：他们的邻人究竟有多么苯，或者有多么傻”。 看来，这样的人性弱点具有普遍性，超越地位，超越阶级。人不过是这样的：关注自己的美，远远不及关注他人的丑。别人的丑态毕露就是自己的成功享受。人人都心甘情愿甚至抓住机会去观赏他人的弱点。人，生而是看客。 或者可以这么说，这个社会从上到下都有窥私癖暴露癖，人人都恨不得拿面无所不能的镜子去照别人，而且还希望镜子中的别人全是小样儿。 安徒生真是深谙人性的弱点。他笔下的这个骗局，实在是建立在对人性的深刻洞悉上。试想：如果皇帝对“漂亮