第06课 文艺复兴和宗教改革（练）-2018-2019学年高二历史上学期同步课堂精讲精练（必修3） Word版含解析.docVIP

【基础达标】 1．文艺复兴倡导“人文主义”，其思想核心是： A．追求人的快乐是人的权利及社会发展动因 B．人有征服自然、建立公正社会的自由权利 C．讴歌爱情与美好生活是人类的最高情感 D．倡导人文价值观，以人性反对神性，以人权反对神权 【答案】D 【解析】“人文主义”强调人文价值观，以人性反对神性，以人权反对神权，因此选D项。 2．文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。……文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。这里面“独特社会”的含义是： A．工商业发展及资本主义萌芽 B．罗马天主教会势力日渐衰落 C．资产阶级革命与改革运动纷纷兴起 D．人们热衷于追求理性、民主、自由 2．【答案】A 3．彼得·盖伊在《启蒙运动》中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题。”这说明当时的文艺巨匠： A．否认超自然力量的决定作用 B．采取宗教形式表现人文精神 C．认可天主教文化的本质属性 D．运用理性批判宗教思想体系 3．【答案】B 【解析】解析：选B “神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题”说明当时文艺复兴时代的文学家和艺术家是在借助于宗教形式来表现人文主义。 4．历史学界普遍把出生于十四世纪初的彼得拉克视为“人文主义之父”。有一位学者描述了有关彼得拉克生平的四件事情。下述哪两件事可作为“彼得拉克是人文主义之父”这个论题的说明：(甲)他最初学习法律，后因经济问题改投神职成为教士。(乙)他的拉丁文造诣高，并以意大利方言创作美丽诗歌。(丙)他的著作常叙述自己，以追求名声，显示个人主义。(丁)他曾经攀登法国南部高山，为了居高临下欣赏美景。 A．甲、乙 B．乙、丙 C．丙、丁 D．甲、丁 4．【答案】B 【解析】甲属于出身，丁属于正常活动，均没有体现人文主义的内涵。“以意大利方言创作美丽诗歌”“以追求名声，显示个人主义”说明具有人文主义的内涵，故B项符合题意。 5．1521年有教皇代表与马丁·路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于： A．教会是否腐败 B．信仰是否必要 C．信徒能否仅仅依靠信仰得救 D．《圣经》能否作为信仰的基础 解析：选C 马丁·路德主张每个人都可以阅读《圣经》，同上帝对话，信仰即可得救，教会代表认为《圣经》容易被人曲解，个人的得道要依赖于教会对《圣经》的解释，所以他们两者的根本分歧在于是否仅仅依靠信仰得救，故选C项。 5．【答案】C 【能力提升】 6．阅读材料，完成下列要求。 材料一 但丁提出，神学家们以太阳和月亮比拟教会权力和世俗权力，认为月亮本身没有光，而只是太阳光的反射。同样，世俗权力本身没有权威，而只是仰赖教会权力的权威，这种说法是错误的。但丁反驳说，第一，上帝先创造日月，然后才创造人类。政权是为医治人类的罪孽恶疾而设，是上帝在创造人类之后设立的。上帝并没有在创造日月的时候便创造政权，把政权与教权比拟为日月是不恰当的。第二，即使这一比喻暂时可以成立，但月亮必须吸收太阳的光辉是一回事，月亮本身的存在和功能是另一回事，月亮本身的存在不依赖太阳，它的功能及其功能的行使也不依赖太阳。第三，从逻辑上说，月亮从太阳吸取光辉不能等同于世俗权力必须从教会权力吸取权威，光辉不等于权威。但丁强调：教皇并非上帝在人世的全权代表，由上帝执掌天国和尘世的大权是不能授予教皇和教会的，体现世俗权力和神圣权力的“两把刀”并不掌握在教会手中。政权先于教权而存在，罗马政权先前并不受教会的约束，故教会不是帝国力量的起源。教会不可能被上帝授予向尘世国家授权的权力。而世俗帝王，如康斯坦丁大帝，把王权赠与教会，实属无效行为。 ——摘编自张小平《评但丁〈论世界帝国〉中的法律思想》 材料二 李贽对当时程朱理学所极力推崇的孔孟之学