休闲体育教育-山东大学课程中心.PPTVIP

第十章 休闲体育教育 西方国家从20世纪60年代，我们国家从90年代正逐渐步入梦寐以求的休闲时代。但是，人们在休闲活动过程中常常伴随着诸多休闲困惑。如何正确引导人们科学休闲，消除休闲障碍，提高休闲生活质量，无疑是教育活动所必须正视和回答的问题。休闲教育作为规范社会生活与个人行为的基础性教育，可以培养人的积极生活态度，提升休闲教养与生活品味，从而全面提高生活质量。体育运动是人的休闲方式之一，它对人类的保驾护佑作用已经得到了社会的广泛认同，休闲体育思想正逐渐进入人们视野，成为社会进化过程中一个应然文化现象，成为学校教育改革和发展的必然诉求，更成为21世纪学校体育的未来发展方向。 第一节 休闲体育教育概述 休闲体育教育是一种通过身体活动谋求个体身心健全发展的集竞技性、表现性、娱乐性和教育性为一体的社会实践活动。其目的是，通过教育者的学习获得休闲体育的知识与技能，并能体验休闲体育的过程，以便提升学习者的休闲品质与生活品质，感悟自由参与及自我内在的满足。因此，休闲体育教育是提升个人生活质量的教育活动，是培养人对休闲体育行为的选择和价值判断能力的教育过程，是素质教育的重要组成部分，亦是“育化人”的重要手段。休闲体育教育还可以教育人通过创造性的休闲方式来表达自己的追求与理念，鼓励人们把自我发展和承担社会责任联系在一起，加速社会文明进程。 一、休闲体育教育内涵解读 1．博大精深的中国休闲体育教育思想 《学记》中就谈到：“时教必有正业，退息必有居学”；“故君子学也，藏焉，脩焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。”这是对休闲与个体学业的促进及德行的陶冶作了极佳的注脚。 《论语》中的“子曰：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺’”，指明了人的志向在“道”上，执守在“德”上，依据在“仁”上，游娱在“艺”上。《孟子》中的“设为庠、序、学、校以教之。”“此‘庠’即养，养老、休养之场所。”可见中国古代学校创始之初即与休养生息有联系。 北宋教育家胡瑗：“学者只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋。必游四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广其闻见，则有益于学者矣。” 明代教育家王守仁 ：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使之趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。” 明末清初教育家颜元 ：“孔门习行礼、乐、射、御之学，健人筋骨，和人血气，调人性情，长人仁义。” 于光远先生是当代最早提出休闲学术研究的学者之一。1983年，他就指出：“在中国的高等学校中没有一门研究游戏的课程，没有一门游戏的专业，没有一个研究游戏的学者，这并不是什么优点而是缺点。”1994年，他又提出了“玩学”说。他认为：“玩是人生的根本需要之一，要玩得有文化，要有玩的文化，要研究玩的学术，要掌握玩的技术，要发展玩的艺术。” 马惠娣 ：“休闲教育包括智力的、肢体的、审美的、心理的、社会经验的教育；创造性地表达观念、方法、形状、色彩、声音和活动；主动参加各种公益活动的经验；社会参与和表达友谊、归属和协作；野外生活经验；促进健康生活的身体娱乐；培养一种达到小憩、休息和松弛的平衡方法的经验和过程。” 2.熠熠生辉的西方休闲体育教育思想 里士多德特别强调“教育的目的不是为了谋职或挣钱”，而是“使得人们做出理性的行为，并通过精神洞见使人的行动升华，从而让他们成为自由的人。”在他的教育思想里面，教育的目的总是与实现人的自由发展联系在一起，休闲教育则是实现教育目的的首要途径。 苏霍姆林斯基是休闲教育的最好践行者，认为：“午后不进行紧张学习的脑力劳动，这是一个具有决定性作用的条件。在这个条件下，不仅可以增强体质，而且可以为丰富精神生活、为全面发展创造条件”。他还指出：“下午不进行紧张的脑力劳动，并非为了完全摆脱智力劳动，而正是为了让学生能过上富有意义的丰富多彩的精神生活。只有当孩子每天按自己的愿望随意使用5小时～7小时的空余时间，才有可能培养出聪明的、全面发展的人来。离开这一点去谈论全面发展，谈论培养素质、爱好和天赋才能，只不过是一些空话而已。” 杜威在《民主主义与教育》一书中专门对“劳动和闲暇”问题进行了讨论，他认为：“在教育史上出现的根深蒂固的对立，也许就是为用劳动做准备的教育和为闲暇生活做准备的教育”，过多偏向那一边都是不对的。他主张“比较直接地以闲暇作为目标的教育，应该尽可能间接地加强效率和爱好劳动，而以效率和爱好为目的的教育，应该培养情感和智力的习惯，促进崇高的闲暇生活。” 斯宾塞在他的“教育预备生活说”中所确定的五项个人生活活动中，其中一项是“在生活中的闲暇时间满足爱好和情感的各种活动”，他估计到当时的客观形势