卷之二十六.PDF

星湖先生僿說 卷之二十六 經史門 東國内地 髙麗元宗元年蒙古帝允許六事詔云衣冠従本國之俗三年 又詔云凡有所奏無不允従不易衣冠云云盖已有變易衣冠 之命而本國懇乞得請也後元入主中國而不禁華人之常服 矣今天下悉已髠髪而惟一片東韓尚保舊制非力有以自全 此殆天意在也我國天下之最弱者也不但地偏民貧自箕封 以後文敎不絶共稱禮義之邦文敎行則武備歇亦其勢也樂 守成而厭征討勤事大而畏天命上下三千歲間惟此規模而 已苟或違越無不殘毁皆可鑑也蒙古帝之亟許抑有由然若 復一従北俗混為内服便弓馬習戰争則我即一遼耳一金耳 與元角闘未必可以折箠笞之也寕不若以鴨綠為限域任其 大冠長紳操毫佔畢智敝扵詞章力竭扵科目而但修其職貢 備列王會之為得也此元帝之志也又至忠肅王時有請立行 省罷國號比扵内地者泰㝎帝然之李齊賢呈書都堂曰小邦 地不過千里山林川藪無用之地十分而七稅其地未周扵漕 運賦其民未支扵俸祿扵朝廷用度九牛之一毛耳加以地逺 民愚言語與上國不同趨舍與中華絶異恐其聞此必生疑懼 未可以家至戶喻也又與倭濵海相望萬一聞之無乃以我為 2 卷之二十六 戒耶扵是議遂寢愚謂倭地琵琶形局尖頭向西故倭可以時 出寇掠而外兵不能入也我國設舘厚接半輸嶺南之賦以撫 安之邉境少安若使上國臨之因前則無名變制則生釁是不 惟東邦一隅殘滅不息江淮之間亦且因此而干戈相尋矣既 徃置不論方來有未可知者謀國者宜知之 經史門 3 昭穆 經傳疑義推究之乆亦必有可通者雖未必其信然其扵愚心 則㝎矣惟左氏內外傳逆祀昭穆之說従少至老迄未得其要 旨雖不能明言洞辨亦期期知其不可也一日忽又思之此何 䓁重祀而古今無人說破使宗廟之禮半上落下不因不革㢱 縫而苟且焉可乎天子三昭三穆有六廟廟必有夾室昭常居 昭廟而祔扵夾者不得當此稱穆廟亦同矣凡兄継弟叔継姪 雖生為君臣後至扵尊同則其弟與姪豈敢臣視兄叔哉君臣 之義扵此說不得生為君臣便同父子者後儒之訛辭以位則 君臣以親則兄叔何䖏討父子義看按禮諸侯之女嫁扵諸侯 天子之女嫁扵王者之後服不降未嫁則臣視而降既嫁尊同 則不降何以異是然閔嫡而僖庶則後雖位同嫡庶之分自在 躋僖所以不可也凡帝王之禮與士庶不同此皆以臣視君也 苟至扵位同則與匹庶何異臧武仲之意此昭廟冝使明者為 主宗有司之意凡昭穆之廟冝有㝎主庶未可以躋嫡僖公非 其人云爾不敢主其廟而但居别室則雖謂之非昭穆可也故 朱子扵祫享議云只㩀先儒說而未知其必可用亦未㝎之說 也左氏誣說多未可信如鄭祖厲王可證昭穆之不易别有明 著不贅 4 卷之二十六 劉劭楊廣 帝王者爵也稱爵所以貴之孟子曰聞誅一夫紂未聞弑君也 善惡在己存亾時也紂雖幸免而君子不以爵明矣况弑父與 君惡莫大焉力之所及人得以誅之其可爵耶如劉劭楊廣軰 罪惡通天名亦汚口况其爵乎若以㩀有其位而尊稱之則是 癉惡之義只行扵羣下而不售扵元凶可乎然春秋之法羙惡 不嫌同辭亦或稱爵余欲扵史别其極惡大慝特書曰帝劭帝 廣其死書死以為勸懲之道可也 經史門 5 擇交 居是邦事其大夫之賢者友其士之仁者此必聖人見不能擇 交扵始而不免陥身扵後者故為此戒故曰因不失其親亦可 宗也不然循之為同惡去之為背徳雖欲善後得乎况既濡染 套中勢位所驅耳目所習必有熒惑疑亂作為議論一㘦移人 者而不自覺也揚䧺發迹扵王音之門終至羙新蔡邕私遇扵 董卓而身死獄中如張浚之賢始不辭汪黄之吹嘘手辦李忠 㝎之去國此數子者平日自期皆非草草可謂身敗事裂矣朱 子荅劉子澄書云荀彧為全身就事之計不覺其淪胥想其當 時父兄師友之間亦自有一種議論文飾盖覆使驟而聼之者 不覺其為非也而■真以為是可以活國救民扵萬分有一之 中也盖其時漢之不亾惟操為功故人心歸焉是非眩焉如乗 舟而舟旋不自知其南北易位也朱子雖罪彧極嚴猶為恕人 之論以明䖏亂世擇操術不可不慎如此君子立心如利刃待 物物至輒成兩段是非既判取舍决扵目下無容吝情然後方 免夫因循輾轉之患也 6 卷之二十六 中庸 人知程子始表章庸學然橫渠長扵明道一歲其十八時范文 正已勸讀中庸則程子之前有其人矣唐李翶復性書莭莭尊 尚已見得四書規模則范張之前已有其人矣梁簡文謝勑賚 中庸講疏啓曰天經地義之宗出忠入孝之道實立敎之關鍵 徳行之指歸自非千載有聖得奉皇門無以識九經之倫禀二 門之致其見識可謂卓絶矣此則李翶之前已有其人矣今㩀 十三經大學中庸即鄭玄註孔穎達疏孔唐