孟子从兄说义理发微-社会科学研究.PDF

　 社 会 科 学 研 究　 ２０１８６　 孟子 “从兄” 说义理发微 田　 探 　 　 〔摘要〕 　 孟子为何要以 “从兄” 为 “义之实”? 在两千多年的孟子研究中ꎬ 只有朱熹的 弟子向朱熹提出过此问题ꎬ 却并未获得满意回答ꎮ 孟子的 “从兄” 说ꎬ 在形态上源于宗法礼 制的 “兄道”ꎬ 却又具有新的义理内涵: 他以 “从兄” 来确立人伦中所应有的 “敬” 的原则ꎬ 并展开而为 “贵贵” 与 “尊贤” 的统一ꎮ 这种统一既肯定了道德理性的正当性ꎬ 也肯定了贤 臣代表民意参与政治的政治正义理想ꎮ 道德理性与政治正义的统一ꎬ 就体现在作为 “制度之 骨干” 的君臣关系之中ꎮ 孟子所理想的君臣关系是 “贤王与贤士忘势相交” 的兄弟朋友式关 系ꎬ 表达了他对民本君主理想政体的追求ꎬ 这种追求也是他严厉批评各种 “以顺事君” “尊君 卑臣” 之思想观念的基础ꎮ 周代礼制文化虽为孟子提供了若干思想资源ꎬ 却并不合乎其君臣 人格平等的理想ꎮ 因此ꎬ 孟子只好将其立论的前提置于三代之前的尧舜时代ꎬ 将 “尧舜之道” 解释为 “孝弟而已” 的伦理原则ꎮ 这就是孟子必然要以 “事亲” “从兄” 为 “仁” “义” 之 “实”ꎬ 以展开其理论的根本原因ꎬ 也是他 “言必称尧舜” 的根本原因ꎮ 　 　 〔关键词〕 　 从兄立敬ꎻ 君臣互敬ꎻ 道德理性ꎻ 政治正义ꎻ 理想政体 　 　 〔中图分类号〕 Ｂ２２２５　 〔文献标识码〕 Ａ　 〔文章编号〕 １０００－４７６９ (２０１８) ０６－０１２９－０８ 　 　 一、 问题的提出 孙氏以 “仁义之本在孝悌” 来解释仁义之 孟子曾指出: “仁之实ꎬ 事亲是也ꎮ 义之实ꎬ “实”ꎬ 可谓一种本源论解释ꎮ 这固然也符合孟子 从兄是也ꎮ” ( «孟子 离娄上») 汉代赵岐 «注» 的有关论述ꎬ 然而ꎬ “义之实” 就是 “义之本” 〔１〕 曰: “事皆有实ꎬ 事亲从兄ꎬ 仁义之实也ꎮ” 题 吗? 对此ꎬ 朱熹做了专门解释ꎮ 他说: 为宋代孙奭的 «疏» 曰: 　 　 此数句ꎬ 某煞曾入思虑来ꎮ 尝与伯恭说: 　 　 此章言仁义之本在孝悌ꎮ 盖有诸中而形 “实字有对名而言者ꎬ 谓名实之实ꎻ 有对理 于外也ꎮ 孟子言仁道之本ꎬ 实在事亲是 而言者ꎬ 谓事实之实ꎻ 有对华而言者ꎬ 谓华 也ꎻ 义之本ꎬ 实在从兄是也ꎮ 由此言之ꎬ 实之实ꎮ 今这实字不是名实、 事实之实ꎬ 正 则事亲之孝为仁之实ꎬ 凡移之于事君者ꎬ 则 是华实之实ꎮ 仁之实ꎬ 本只是事亲ꎬ 推广之ꎬ 为仁之华也ꎮ 从兄之悌为义之实ꎬ 则知凡移 爱人利物ꎬ 无非是仁ꎮ 义之实ꎬ 本只是从兄ꎬ 于从长者ꎬ 是为义之华也ꎮ 盖当时有夷 推广之ꎬ 忠君弟长无非是义ꎮ 事亲从兄ꎬ 便 子不知一本ꎬ 告子以义为外ꎬ 故孟子以是言 是仁义之实ꎻ 推广出去者ꎬ 乃是仁义的 之ꎬ 而救当时之弊者也ꎮ〔２〕 华采ꎮ”〔３〕 〔基金项目〕 重庆大学中央高校基本科研业务费专项项目 “儒学视域下的空间正义研究” (１０６１１２０１５ＳＤＪＳＫ４７ＸＫ３１) 〔作者简介〕 田探ꎬ 重庆大学人文社会科学高等研究院哲学中心讲师ꎬ 博士ꎬ 重庆　 ４０１３３１ꎮ １２９ 朱熹只认此 “实” 字为 “华实之实”ꎬ 并进 足舞蹈之乐亦自在ꎬ 而究未可以言礼乐之全 一步将其解为 “根实”