朝阳科技大学学生学习社群活动纪录活动名称生活实用论语第三次.DOC

朝陽科技大學學生學習社群活動紀錄 活動名稱 生活實用論語 第三次研討 活動日期 民國102年5月02日 星期四 活動時間 12：10~13：30 活動地點 T2-705.1 參與人數 張輝鑫、林紫筑、李湘婷、王思淳、吳玉筑、謝佩綺、俞孟瑄、于建銘、廖佳伶、康雅芳、季亞霓、施貞伶、洪榕穗、廖韻茹、鍾宜芳、黎丞峰、蔣政邑。 報 告 人 俞孟軒 財金系二年C班 學 電郵 HYPERLINK mailto:lemn1208@.tw lemn1208@.tw 手機0928-594-655 活動內容 研討主題三：從論語管窺孔子的王道思想 - 論大同 本社群第三個研討主題，題目是：從論語管窺孔子的王道思想-論大同，主要是在討論孔子政治思想的核心─大同世界，大同世界意旨世界和平沒有戰爭，人民百姓沒有煩惱，每個人都可以有適合的工作，沒有任何小偷或壞人，晚上就寢時可以門扉不關。以下分兩段說明：（本次因時間不夠，故研討至第三段） 禮記?禮運篇?大同章： 昔者，仲尼與於蜡賓（蜡ㄓㄚˋ；一種祭禮，於歲末大祭萬物。孔子參與蜡祭，擔任助祭），事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。仲尼之歎，蓋歎魯也。言偃在側曰：「君子何歎？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英（夏、商 、周三代賢君當政），丘未之逮（及）也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂『大同』。 今大道既隱，天下為家（現在大道已無法實行， 天下成為一家一姓的天下），各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮（天子諸侯讓子弟世代承襲爵位，認為合於禮制），城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也（都是這時代的代表人物）。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常（標榜仁愛，講求禮讓，使百姓能有常規可循）。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃（若有人不遵守規範，即使是有權勢，也會被罷黜，百姓都會視其為禍害），是謂『小康』。 【節譯】：(節錄大道之行也~是謂大同一段) 當大道能流行於全世界的時候，全世界的人都能以道心自持相待。選出真正有賢德、有能力的人為民服務。人跟人之間非常信實和睦，所以人們不單只親愛自己之親人，不單只愛護自己之子女，同時也愛護他人之子女。使老年人能安享清福，怡養到終年。壯年人各有所用，而不遊手好閒。幼年人都能得到教養，不致放蕩成性，生理與心理都能正常成長。老而無妻者、老而無夫者、老而無子者、殘廢疾病者都能得到最妥當、最關切之照顧。男子有適當的工作，女子有很好的歸宿。整個社會的物質生活非常充裕，家家戶戶豐衣足食，但不會恣意浪費任意丟棄。人們對於各種維生資源也不會佔為己有。沒有人會坐享其成，都能各盡其職各盡其力，但卻都不是自私地只圖利自己。在這種祥和氣氛下，一切師心自用，陰謀詭詐都不會發生。一切強盜偷竊、作亂殘賊之事永遠絕跡。這個時候的人外出，或夜晚在家，門戶無須關閉，也都能安然無事。這便是大同世界。 二、? 論大同 論語全經於「大同」意近者有21章。茲選講五章。 (一) 學而第一5 5子曰：「道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。」.....論語講要p.11 【消文】 孔子(BC.551－479)說：「統治一個可出千輛兵車的大國，對政事要慎重處理，發號施令，要有信用，對財政出入，要有節制，並慈愛人民，使用民力，要揀在他們閒暇的時候。」 【釋義】 一 本章說國家大事。道，包咸注作治字講。乘，音勝，兵車也。古時能出千輛兵車，謂之大國。治大國有五種要道。敬事者，事為國事，敬為謹慎。信者誠信。為國者必須舉事敬慎，與民誠信。財物出自民間，必須節用。大學云：「生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。」此為理財之要。愛人者，知民之疾苦，愛養之也。使民以時者，農工商民各有忙時，不在其忙時使之也。敬事而信，則民悅服。節用物力則足食。愛人、使民以時，則足兵。敬事、誠信、節用、愛人、使民以時，具此五者，方能治國。 二 大道通行的大同世界，必定政通人和。敬事、誠信、節用則政通；愛人、使民以時則人和。 (二) 為政第二1 1子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」.....論語講要p.43 【消文】 孔子說：「做國君的治理國政，完全要用德化。從自己的仁德上，感化人民的良心，就自然人心歸向。好比天上北極一樣，高居在天幕之端上，其他一切大小眾星，都在四面圍繞拱衛著他了。」 【釋義】 一