第一章拳理概述-太谷中学.docVIP

第一章 拳理概述 第一节 形意拳的发展演变 中国形意拳有三百多年的历史，是一种古老的传统拳术，为中国“四大名拳” 之一，植根于姬际可创立的心意六合拳，来源于戴氏心意拳，李飞羽创传, 完善于车毅斋的形意拳。 一、心意六合拳及其传承 关于心意六合拳（亦称心意拳）之创立，曾众说纷纭，莫衷一是。后经几代人的不懈努力，不断地调查核实、辨析考证，确认系山西蒲州人姬际可所创。 姬际可（1620－1702），字隆丰（亦称龙峰）。先祖姬从礼于明初由洪洞迁至蒲州，为八世姬训之次子。自幼喜文好武，稍长即赴少林寺学艺十载，颇得少林秘法。后来，少林寺方丈请他做了师傅，专授武功。是时，正值清王朝立国之初，各地反清志士云集少林。姬际可一向敬仰岳飞精忠报国的精神，以反清复明为己任，并与各路豪杰共谋反清大计。后因种种原因其志未遂，于是他将希望寄托于创拳立法之上，以传播其反清复明思想。在他所创心意六合拳之“子午桩”（又称“三才势”）中得以体现。歌诀云：“虎避深山藏洞中，抱头隐身不露形。试看他日得志时，勇猛扑食踏山林”。再者，姬际可具备创拳的文韬武略。加之他在少林寺涉猎了丰富的秘籍资料、寺僧精奥的拳法技艺。他在少林寺期间，刻苦钻研秘籍，承袭了中国古代武学之传统和众多拳经之精华，诸如五行、阴阳、六合等原理，逐渐成为一名武学大家。他参照元代太原人白玉峰在少林寺创编的龙、虎、豹、蛇、鹤等五拳以及少林寺心意把，并根据对一些飞禽走兽的细致观察和不断模仿其动作、特技进行练习，遂创编了心意六合拳。 现存足以证实姬际可创编心意六合拳的历史文献有《姬际可自述》（有些珍藏本为《姬际可述文》）（1868）、河南进士王自成所作《拳论质疑序》（1735）、曹继武所作《拳论 十法摘要》、戴龙邦所作《心意六合拳序》（1750）等墨本。民国十四年（1925）的《车君毅斋纪念碑记》碑文中开宗明义指出：心意拳为“少林外家支派”。可见姬际可创立的心意拳吸取了中国历代武学的拳理、拳法精华（包括少林拳理、拳法）并使之融为一体，可以说，它是一种出自少林而又别于少林拳的一种具有独特风格的拳术。 姬际创拳之后，有谱可查的姬氏传人为曹继武。至于其自述文中所讲的王耀龙以及传说中的义女姜慕兰等。曹继武（1665-1750之后），名日玮，秋浦人。从姬氏习心意六合拳十有二年，技勇方成。清康熙癸酉年(1693)武科联捷三元，钦命为陕西靖远总镇都督。后因宦途坎坷，致仕归籍。有谱可查的曹氏传人有马学礼（河南-支代表人物）、戴龙邦（山西-支代表人物）。 戴龙邦（1713-1802），字尔雷，山西祁县人。于池州从师于曹继武（戴从师学艺时曹自称为“南山郑氏”）习心意六合拳。戴龙邦在师祖、师傅所传心意六合拳的基础充实了内容。并于乾隆十五年（1750）从师命返晋，途经洛阳时，于马学礼家中此间亲撰《心意六合拳序》。戴氏心意拳的创始人。其传人有戴文良、戴文英、戴文雄、郭维汉（内亲）等。 戴文雄（1778-1873），小字二闾，山西祁县人，系戴龙邦之子。为戴氏心意拳的主要承传人。也是打破家训，首将戴氏祖传心意拳外传的第一人。“戴氏祖传心意拳，少林外家之派，外传李老农”（《车君毅斋纪念碑记》）。其传人有戴五冒（子）、戴良栋（本族）、李老农、赵寿祺、孙质、马培德、贾大俊、李枝兰、朱喜、温老六等。李老农（1803-1888），名飞羽，字能然，直隶深州人。李氏于道光十六年（1836）千里迢迢慕戴二闾名来到山西祁县。几经周折于道光十九年（1839）拜戴二闾为师学习戴氏心意拳。道光二十九年（1849），李老农受太谷富绅孟綍如之聘到了太谷。“老农为吾世丈孟綍如先生座上客，再传车毅斋”（《车君毅斋纪念碑记》），李首将戴氏祖传心意拳在太谷传授。李老农在太谷的传人有车毅斋、贺运亨、李广亨、宋世荣等。 二、李飞羽与形意拳 李老农到太谷护院期间便开始传授心意拳。当时在太谷城内为富商武柏年“吉安堂”作车夫的车二有幸结识了李老农。自幼喜拳弄棒的车二在主人的支持下开始随老农师学练心意拳艺。咸丰六年（1856）在孟綍如主持下并征得戴二闾的同意，李老农正式收车二为徒。孟綍如书写师承帖时，为他师徒俩起名取字。李老农，名飞羽，字能然；车二，名永宏，字毅斋。咸丰十一年（1861），李飞羽又收太谷人贺运亨、榆次人李广亨（时随父在太谷城内西大街“中兴正”经商）为徒。同治二年（1863），李飞羽加入太谷镖行，因忙于镖务，次年冬，便将弟子车毅斋托于师父戴二闾栽培。同治五年（1866），收直隶大兴人宋世荣（时随其父宋永禄在太谷经商）为徒。同治六年（1867），回归直隶深州故里。 李老农在山西太谷的十八年中经历了护院、传拳、保镖、改革创新（对心意拳）等几个历程。尤其在心意拳的改革及形意拳的创新上付出了大量的心血与汗水。李老农首在太谷传拳时仍称心意拳。在太谷护院传拳、保镖期间接触了无数的