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华焯《持庵诗》研究-古代文学专业论文

独创性声明 本人郑重声明:所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究 工作及取得的研究成果。尽我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方 外,论文中不包含其他人已经发表和撰写的研究成果,也不包含为获得华 东交通大学或其他教育机构的学位或证书所使用过的材料。与我一同工作 的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢 意。 本人签名 _日期 关于论文使用授权的说明 本人完全了解华东交通大学有关保留、使用学位论文的规定,即:学校 有权保留送交论文的复印件,允许论文被查阅和借阅。学校可以公布论文 的全部或部分内容,可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。 保密的论文在解密后遵守此规定,本论文无保密内容。 本人签名 导师签名 日期 摘要 摘要 I I 华焯《持庵诗》研究 摘要 清末民初是清朝乃至中国历史上一个特殊的年代,这个时代的诗歌创作依然 十分繁荣,艺术价值更胜于清朝前期与中期。各诗派尽抒其才,为清末诗坛增光 添彩,其中影响最大、成就最高者,莫过于以陈三立、郑孝胥、陈衍、沈曾植等 人为代表的“同光体派”,华焯正是“同光体”赣派的重要骨干。 华焯(1869-1925),字澜石,号持庵,江西崇仁人,著有诗集《持庵诗》, 收录平生诗作 600 首,内容丰富,体式多样。华焯诗取径杜、韩,宗法孟东野、 黄山谷,近学陈散原,而论诗则主张顺应自然造化,师心自用,适性而发,博观 广取。然华焯的晚期闲居故里,加之未能随时代一道前进,未在民国政权中任职, 成为清朝一遗老,因此他的生平轶事不为人所知,且他的保守思想导致他的部分 诗作显得较为隐晦,所以也一直未能广泛流传。 本文分为四个部分。第一部分主要介绍华焯所处时代、文化背景及其生平经 历等内容;第二部分主要探析华焯《持庵诗》内容及其情感变化;第三部分主要 针对华焯《持庵诗》诗学渊源进行考述;第四部分试图对华焯《持庵诗》所展现 的艺术风格和表达的思想内容进行系统的考证和评述。笔者希冀通过此文引起人 们对华焯其人其诗的重视,确立其在江西诗坛的地位和影响。 关键词:华焯,持庵诗,同光体,研究 Ab Abstract I II Study on Huazhuos Chian Poetry Collections Abstract In the last years of Qing Dynasty and the early Republic of China is a special age in Qing Dynasty and Chinese history, poetry is still very prosperousin this era, artistic value rather than the early and middle Qing dynasty. The poets Each school each play their own talents, to adds luster at the end of the Qing Dynasty poetry, of which the most influential and the highest achievement, Nothing better than Chen Sanli, Zheng Xiaoxu, Chen Yan, Shen Cengzhi and so on, who as the representative of Tongguang Type school, Hua Zhuo is the important backbone of Jiangxi school 0f the Tongguang Type. Hua Zhuo(1869-1925), word Lanshi, Alias Chian, born in Jiangxi Chongren, wrote a Book of poems called Chian poetry collections, collected six hundred poems, rich in content and Various in style. Hua Zhuos poetry Study of Du Fu and Han Yu, Learning Meng Dongye and Huang Shangu, study of Chen Sanyuan in modern. His theory argues that, comply with nature, not willing to listen to advice, adaptability and wide, and rich view is taken. But Hua

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