一个北宋退居士大夫的日常化写作-华东师范大学学报.PDF

ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＥＡＳＴＣＨＩＮＡ ＮＯＲＭＡＬＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｎｏ．６，２０１７ 一个北宋退居士大夫的日常化写作 ———以苏辙晚年诗歌为中心 　① 林 岩　 　 　 摘　 要：苏辙晚年诗歌向来少有学者予以关注，然而通过对其作品的细致研读，我们却发现其呈现出一些 迥然不同的特质。通过在诗题中标注日期，苏辙赋予了自己的晚年生活以一种严肃的意味；而诗歌中对于天 气的关注，却揭示出他晚年依赖于田产收入的现实处境；诗歌中对于家庭事件的记述，尤其是房屋的建造过程 的详尽描述，以及诗歌唱酬的对象主要限于家庭成员，则表明在政治禁锢的处境中，家庭生活成为了苏辙晚年 诗歌的核心要素。除此之外，苏辙晚年还表现出对于园艺的浓厚兴趣，而在精神生活方面，他最终放弃道教信 仰，转而投入禅宗修行，更折射出他在宗教信仰方面的重大转变。通过这些分析，本文试图说明，正是苏辙晚 年作为退居士大夫的生活方式，决定了他在文学写作方面呈现出日常化的特征，而这对于南宋陆游等诗人的 晚年诗歌写作可能产生了某种重要的影响。 关键词：苏辙；晚年；日常化写作；退居型士大夫 ： ＤＯＩ １０．１６３８２／ ｊ．ｃｎｋｉ．１０００５５７９．２０１７．０６．０１０ 元符三年（１１００）正月，哲宗驾崩，徽宗继位。以此为契机，朝廷缓和了对于旧党人物的打击，那些 远贬岭海的旧党官僚，得以陆续北还。这年四月，已经历七年放逐生涯的苏辙，离开了广南东路的循州， 开始北返。终于在年末的时候，抵达了颍昌府，并从此在那里定居下来，度过了自己的晚年生涯，直至政 和二年（１１１２）去世。 在苏辙生命的最后十二年里，除崇宁二年（１１０３），他因某种原因避居汝南之外，基本上一直居住在 颍昌府，再未能回到朝廷。但是，在蔡京为相时期，他依然是在政治上备受打压的对象。崇宁元年 ① （１１０２）五月，朝廷下诏，对于苏辙等五十余人，“并令三省籍记，不得与在京差遣。”六月，他的官阶也从 太中大夫（从四品）被降级为朝请大夫（从六品）。崇宁二年（ ）四月，朝廷又下诏焚毁三苏及其门人 １１０３ ② 著作的印板。崇宁三年（ ）六月，朝廷更下诏颁布三百零九人的元党人名单，并令刻石于天下州 １１０４ 军，苏辙名列其中。崇宁五年（１１０６）朝廷再下诏，命令曾任宰臣执政等官不得到阙下，苏辙也在其中。 一直到大观二年（１１０８）正月，因徽宗受八玺，大赦天下，旧党得以享受复官的优待。在这一年，苏辙迁 ③ 转为中奉大夫（从五品）。此后，直到他去世那年，才得以恢复到太中大夫的品级并致仕。 就这样，一位昔日的宰执大臣，一位在文坛上享有盛誉的士大夫，在北宋末年的党禁之下，实际上失 去了活动的自由，而处于一种政治禁锢的境地。于是，苏辙就只能选择一种闭门索居的生活方式，来度 　 　 【作者简介】林岩，华中师范大学文学院副教授，康奈尔大学东亚中心、哈佛大学东亚系访问学人（武汉，４３００７９）。 【基金项目】浙江省社会科学规划项目“南宋落第士人与地方社会———以两浙路为中心”（１２ＪＤＮＳ０３ＹＢ）；浙江省哲学社会科学重点 ２０１６ ８ ７ 际 进 术讲 研究基地课题。按：本文曾以口头报告的形式，在 年 月 日浅见洋二教授主持的“大阪大学国 共同研究促 プログラム学 演会”上予以发表，得到参会学者的批评指正。此次撰写过程中，吸取了他们的意见，特表感谢。 ① １９