抽象与移情 对艺术风格的心理学研究.pdfVIP

第 1 页 第 2 页 第 3 页 第一章 抽 象与移情 书准备探讨 的是有关艺术作 品，尤 其是造型艺术作 品中的美学 问题 ， 因此 ， 自然美 的问题显然不在本书探讨之 列 。尽管大多探讨艺术作 品问题 的美学和 艺术史研 究，不承认我所界定 的这个范 围 并直截 了当地把对 自然美 的探讨移入到艺 术美 中，但是，我所界定 的这个范 围并不 因此而失去它的意义。 本 书 的 探 讨 以之 为 出 发 点 的 前 提 是 ：只要人们把物 的可见外观 理解成 自 然 ，那么 ，作为独立有机存在 的艺术作 品 就与 自然具有同等价值，而且，它无需与 自 然发生关联就 已深入到 了 自然 的最深层 的 第 4 页 内在本质 中。自然美即使成 了艺术作 品的一个富有价值的要 素 ，而且它确实部分地与艺术作 品相 同一 ，它也绝不能被视 为艺术作 品的一个前提条件 。 我们的这个前提蕴含着这样一个结论 ：专 门的艺术法则 原则上与有关 自然美的美学理论毫不相关 ，例如 ，有关专 门 艺术法则的探讨就不去关心某个景致何 以为美的条件 ，而去 探讨对该景致 的表现何 以成为艺术作 品的条件 。 当代美学迈出了从审美客观论到审美主观论的决定性 的 一步，这就是说 ，当代美学研究不再从审美对象的形式出发， 而是从观照主体 的行为 出发 。这样 的美学在人们一般 宽泛 地称之为移情说 的理论 中达到了顶峰 ，这个理论首先在立普 斯①那里得到了明确而广泛 的表述 ，因此 ，立普斯 的美学体 系就可作为 以后移情说理论的代表 。 本书探讨 的主要意 图在于指出，这种 由移情概念 出发的 当代美学是如何与浩瀚 的艺术史不相符合 的，这样 的美学充 其量只是在人类艺术感知的一个要素上建立 了阿基米得式的 原则，这种美学只有与从对应的另一个要素 出发的思路相结 合，才能成为一个包罗万象的美学体系。 作为这种对应要素，我们就注意到了这样一种美学，这种 美学并不是从人 的移情冲动 出发 。而是从人 的抽象冲动出发 的。就象移情冲动作为审美体验 的前提条件是在有机 的美 中 ① 立 普 斯 （ 德 国著名心理学家和美学家，移 情说美学理论的最主要代表 。沃林格在写作该书之 立普 斯 的主要 美学 著作 （《空间美学》 年， 《美学》 年 ）均 已出版 ，因而 ，沃林格在 本书中的立论就入手于立普斯的移情说美学 他的理论 目的就是要补充 、完善立 普斯的学说。 译者 第 5 页 获得满足一样 ，抽象冲动是在非生命 的无机的美 中，在结晶 质的美中获得满足的，一般地说，它是在抽象的合规律性和必 然性 中获得满足的。 由于移情概念对我们的理论具有特定的意义 ，因而 ，我 们首先要做 的工作就是在极严格 的意义上去描述移情概念 的 特征 ，我们这样做 的意 图就是要 阐明抽象与移情 的对立关 系 。 描述移情这种审美体验特点的最简单套语就是 ：审美享 受是一种客观化 的 自我享受 。审美享受就是在 一个 与 自我 不 同的感性对象 中玩 味 自我本 身 ，即把 自我移入到对象 中 去 。 “我移入到对象中去的东西 ，整个地来看就是生命 ，而 生命就是力 、内心活动 、努力和成功 ，用一句话来说 ，生命 就是活动 ，这种活动就是我于其 中体验到某种力量损耗 的东 西，这种活动就是一种意志活动，它是不停地努力或追求”。 当以往 的美学使用