2018_2019学年高中语文第一专题语言存在的家园简笔与繁笔习题苏教版.docVIP

PAGE 2 - *简笔与繁笔 一、课外阅读 阅读下面的文字,完成1～3题。 书法是中国传统的生命艺术。书法以笔势、筋骨、血肉、神采等创造出充满生命情趣的动态之美,从而成为一种古典的生命的艺术。林语堂说:“书法不仅为中国艺术提供了美学鉴赏的基础,而且代表了一种万物有灵的原则。”这种“万物有灵”的原则就是生命的原则,书法的艺术本质是东方的生命艺术。 当代书法家叶秀山说:书法“是一种活动的线条的舞蹈,那么,很自然地就会以草书作为它的范本”。中国书法由甲骨文、金文到篆隶体,至汉代出现了草书,由章草到狂草,发展为一种特有的艺术形式。书法由此从实用与艺术兼备发展为纯粹的艺术。只是到了草书阶段,线才具有更多的自由的灵动性,呈现出变幻莫测的生命张力。可以说,草书集中地体现了书法之生命艺术的本质特征,成为鲜活而灵动的笔之舞蹈。唐人张旭以善草书著称,在当时即被尊为“草圣”。但纵观中国书法史,并未有“隶圣”“楷圣”之类的说法。这很可以说明草书的艺术含量与特殊地位。张旭草书与唐代盛行的剑舞有深刻的艺术渊源。剑舞的龙腾虎跃的生命动态之美,对张旭草书的“豪荡感激”无疑具有极大的激发作用。张旭的草书成就,还是激情澎湃的生命感悟的写照。李颀的《赠张旭》“兴来洒素壁,挥笔如流星”,形象地描绘了张旭在素壁前笔走如流星般狂写草书的状态,他的草书创作完全成为充满生命力的舞蹈。因此,以张旭为代表的草书,以草书为代表的中国书法,可以说是笔的生命之舞。 书法艺术所呈现的生命力,主要源于天地自然。中国哲学对天地自然的理解就是《周易》所说的,“生生”,即认为从天地万物到人类社会,其生成、存在与发展就是一种生命运动的过程,是生机洋溢的世界。而促使生命运动的根源则是天地阴阳之气的交感、消长、变化。书法作为线的艺术,是通过笔墨之迟速、浓淡、白黑、精细之对比,表现一种阴阳对立与和合的生命之力。东汉蔡邕说:“夫书肇于自然。自然既立,阴阳生矣;阴阳既生,形势出矣。藏头护尾,力在其中。故曰:势来不可止,势去不可遏,唯笔软则奇怪生焉。”书法源于自然,阴阳相生则是“自然”的根本法则,书法的“形势”根源于阴阳之气的相生。笔势的“藏头”与“护尾”,通过藏与收、逆与顺的对立与中和,从而显露出根源于阴阳相生之道的生命力量与艺术光彩。书法“来不可止”“去不可遏”之势是由“笔软”展现出来的。战国以后,以毛笔书写逐渐代替以刀刻写的写字方式,毛笔的软性赋予了书法家发挥无限的创造力的空间,更能展现书法的线性特征,创造出富有无限生命力的笔之舞蹈。因此,毛笔是使书法成为笔之生命之舞的重要工具。 (2017年第5期《文学评论》,曾繁仁《笔的生命之舞: 书法美学概论·书法的生命艺术之本质》,略有删改) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(　　) A.林语堂认为书法为中国艺术提供了美学鉴赏的基础,代表了万物有灵魂。 B.叶秀山以为草书自然而然地就会使书法成为一种活动的线条的舞蹈范本。 C.《赠张旭》中“如流星”的比喻,赞美了张旭的草书就是充满生命力的舞蹈。 D.“生生”指万物至人类社会的生成、存在与发展是一种生命运动的过程,生机洋溢。 解析:D　A项,偷换概念,“代表了万物有灵魂”分析错误,“灵魂”与原文中“‘万物有灵’的原则”“生命的原则”概念内涵不相同。B项,颠倒文意,“草书……会使书法成为……范本”分析错误,原文说的是书法以“草书”作为它的范本。C项,错在“赞美了张旭的草书”。从“挥笔”可以看出,该比喻是在形象描绘张旭写作时的动作。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(　　) A.第一段运用了引证法,林语堂之语的后半句,与上文所说“充满生命情趣的动态之美”形成了内容的呼应。 B.第二段运用张旭事例来论证草书集中地体现了书法之生命艺术的本质特征,成为鲜活而灵动的笔之舞蹈。 C.第三段结合说理和引用论证主要论述了毛笔书写逐渐代替以刀刻写,创造出富有无限生命力的笔之舞蹈。 D.对于书法美学,文章先阐述其艺术的本质,接着分析体现其本质特征的字体,最后梳理其艺术生命力的源泉。 解析:C　C项,阐述的论证观点错误,全段主要论述了书法艺术所呈现的生命力的来源是天地自然的观点。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(　　) A.书法从甲骨文、金文到篆隶体、草书,从章草到狂草,最终成为一种纯粹的艺术。 B.如果没有剑舞的龙腾虎跃的生命动态之美,就无法激发张旭草书的“豪荡感激”。 C.阴阳相生可谓“自然”的根本法则,并且,书法的“形势”源于阴阳之气的相生。 D.毛笔之所以是使书法成为笔之生命之舞的重要工具,是因为毛笔有软性的特点。 解析:B　B项,纂改作者观点,“无法激发张旭草书的‘豪荡感激’”分析错误,原文观点是“剑舞的龙腾虎跃的生命动态之美,对张旭草书的‘豪荡感激’无疑具有极大的激发作用”。 二