庄子养生主篇末句解.PDFVIP

2017年 5月 山西大学学报 (哲学社会科学版) May，2017 第4O卷 第 3期 JournalofShanxiUniversity(PhilosophySocialScience) Vo1．40 No．3 DOI：10．13451／j．cnki．shanxi．univ(phil．soe．)．2017．03．006 《庄子 ·养生主》篇末句解 王锺 陵 (苏州大学 东吴国学研究院，江苏 苏州215000) 摘 要：《庄子 ·养生主》篇的末句是一个歧解众多的句子。历代诠释大体围绕着两个难点进行 ：“为薪”与 “火传”是何意?何谓 “指”?对于前一个难点，《庄》学史上主要有以下七种解释：释 “为薪”为 “前薪”，释 “为”为 “取”，以 “有涯”“无涯”释 “薪”“火”，以形神释 “薪”“火”，以佛教 “四大”“元神”概念解释 “薪”“火”，以 “大道”释 “火”，以“化”释之。关于后一个难点。在 《庄》学史上有两种相关联的解释占主导地位：手指与指着，一为名词，一 为动词，《庄》学家基本上都是取两者中之一义也。因为对 “指”的解释长久地陷入 困境 ，因此朱桂曜、闻一多的以 “脂”释 “指”说 ，受到了欢迎。然而，以 “指”作 “脂”，虽注家多从之，而实无多少根据。既无版本可依，又无 《庄》书 用字习惯及同时代人用字之惯例可为之证。综上所述，此句迄今未有正确的解释。 “指”代 “物”也。 《庄》书中的物 字往往代指人和物两者 ，指人也时常用物字。因而，此处 “指”字即代指个体生命。火喻生命，“指穷于为薪”者 ，是 说个体的生命之火象薪一样是有尽的，“火传也，不知其尽也”，则是说生命之火 的流转是无尽的。这样讲 ，就能讲 通了。总之 ，此句乃喻写生命的周流。而在表达上的特色，便是在比喻中化人了名辩论题中的词语。 关键词：“为薪”何意；“火传”何意；何谓 “指”；大化周流 中图分类号：I207．62 文献标识码 ：A 文章编号：1000—5935(2017)03—0039—06 迁，故吾新吾 ，曾无系恋，未始 我，故续而不绝者 也。’’]l30 “指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”这是 《庄 第二，释 “为”为 “取”。俞樾批评郭注：“此说殊 子 ·养生主》篇的末句，这是本篇又一个歧解众多 未明了，且 为‘’之训 前‘’，亦未知何义，郭注非也。 的句子，历代诠释大体 围绕着两个难点进行：“为 《广雅 ·释诂》：取‘，为也。’然则 为‘’亦犹 取‘’也。 薪”与 “火传”是何意?何谓 “指”? 指‘穷于为薪’者，指穷于取薪也。以指取薪而然 对于前一个难点，《庄》学史上主要有以下七种 之，则有所不给矣。若听火之 自传，则忽然而不知其 解释 ： 薪之尽也。郭得其读，未得其义。 《释文》引崔云： 第一，释 “为薪”为 “前薪”。郭注：“穷，尽也；为 薪‘火，爝火也 ’，则并失其读矣。”①俞樾 以“取”释 薪，犹前薪也。前薪以指，指尽前薪之理，故火传而 “为”，似乎在字词上能说通了，却没有说明它的寓 不灭；心得纳养之中，故命续而不绝；明夫养生乃生 之所生也。”_lJ1∞在文字的训释上，郭注显然不通，成 意是什么，且又将全句的意思说成是火使薪尽。俞 玄英衍之欲使其通：“为，前也。言人然火，用手前 樾的训释往往见