2018_2019高中语文第三单元11师说优选习题新人教版.docVIP

PAGE PAGE 2 11　师　说 课后篇巩固提升 随堂演练 一、课内精读 阅读下面的文言文,完成第1~4题。 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 1.下列加点词语的解释不正确的一项是(　　) A.古之学者必有师　　　　 　　　学者:求学的人。 B.今之众人,其下圣人也亦远矣 众人:一般人。 C.吾从而师之 从而:跟随(他)。 D.君子不齿 不齿:不值得谈论。 解析D项,“不齿”,不屑与之同列,羞与为伍。 答案D 2.下列对文中有关词语含义的理解,不正确的一项是(　　) A.句读,古人指文辞的休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”,未尽而须停顿的地方为“读”。 B.童子,与科举考试中的“童生”意思相同,都指未成年(古代一般是14岁以下)的读书人。 C.小学,古代把研究文字训诂音韵方面的学问叫小学,今天指的是接受最初阶段教育的学校。 D.六艺经传,“六艺”指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经典,“传”是解释经书的著作。 解析B项,明清的科举制度,凡是准备参加科举的读书人,不管年龄大小,未考取生员(秀才)资格之前,都称为“童生”或“儒童”。 答案B 3.下列对原文内容的理解分析,正确的一项是(　　) A.圣人没有经常可以学习的老师,孔子就多次更换老师,因为只要道理存在的地方就是老师存在的地方。 B.韩愈对巫医乐师百工之人相互学习的风气大加赞美,因为在学习方面他强调有教无类,学习不应该有等级差别。 C.文章谈论了从师学习的态度,认为任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习。 D.作者从“道之所存,师之所存”的择师标准出发,推论出“今其智乃反不能及,其可怪也欤”的论断。 解析A项,“圣人没有经常可以学习的老师,孔子就多次更换老师”理解错误,“常师”是固定的老师,不是“经常可以学习的老师”。B项,强加因果。D项,应为推论出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已”的论断。 答案C 4.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 (1)圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? (2)彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。 参考答案(1)圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是由于这个原因吧? (2)他和他年龄差不多,学问也差不多,(以)地位低(的人为师),就感到耻辱,(以)官职高(的人为师),就近乎谄媚。 二、语言运用 5.中国古代流传下来许多名言警句、俗语。请以“韩愈”为对象,仿照示例,写一组句子。 示例　古人说:“三思而后行。”确实如此,深思熟虑能够使人做出准确的判断;但在机遇稍纵即逝的现代社会,事事三思只能使你成为竞争中落后的乌龟。 解析本题解答时一要注意理解俗语和名言警句本身为大家所知的含义,二要注意题干“以‘韩愈’为对象”的要求,可以选用韩愈的名言之类来扩展仿写。 参考答案韩愈说:“世有伯乐,然后有千里马。”确实如此,人才需要被具有慧眼的人赏识;但在展示机会众多的现代社会,苦苦等待“伯乐”的出现只能使你成为老死于马厩的骏马。 6.高三某班的毕业晚会上,各学科的任课老师都来了,主持人要请某老师上台讲话。请你设计一段串台词,欢迎这位老师上台讲话。(哪一科目的老师由你定,要有感情,有文采,还要符合该老师所教学科的特点。60字以内) 解析必须抓住任课老师所教学科的特点,突出其特色,语言要得体,富有感情。 答案示例(1)毕业的钟声敲响了,我们就要迎来新的生活。此时此刻,我们忘不了“量变带来质变”的道