2018_2019高中语文第三单元11师说课件新人教版.pptVIP

初读整体感知 再读细节揣摩 三读重难探究 四译文白对译 初读整体感知 再读细节揣摩 三读重难探究 四译文白对译 初读整体感知 再读细节揣摩 三读重难探究 四译文白对译 初读整体感知 再读细节揣摩 三读重难探究 四译文白对译 * 11　师　说 资源助读 知识整合 一、作者简介 韩愈(768—824),字退之,世称“韩昌黎”,河阳(今河南孟州)人。唐代杰出的文学家、思想家,古文运动的领袖,苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”。思想上,崇奉儒学,力排佛老,同时宣扬天命论,认为“天”能赏善罚恶,人只能顺应和服从天命。著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论,对后人很有指导意义。 资源助读 知识整合 二、作品背景 《师说》是韩愈的一篇著名论文,此文作于唐德宗贞元十八年(802),韩愈任国子监四门博士时。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。 资源助读 知识整合 门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制,自魏文帝曹丕实行九品中正制后,形成了以士族为代表的门阀制度,重门第之分,严士庶之别。士族的子弟,凭高贵的门第可以做官,他们不需要学习,也看不起老师,他们尊“家法”而鄙从师。到唐代,九品中正制被废除了,改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响,在当时士大夫阶层中,普遍存在着从师“位卑则足羞,官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念,提出以“道”为师、“道”在即师在的主张,在当时具有明显的进步意义。 资源助读 知识整合 三、相关常识 “说”是古代的一种文体,属议论文范围,可以先叙后议,也可夹叙夹议,一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”比“论”随意。初中学过的《捕蛇者说》《马说》等等都属“说”这类文体。《师说》,即“说师”,意思是解说关于“从师”的道理。 资源助读 知识整合 一、读准字音 二、分清通假 资源助读 知识整合 三、理解多义 资源助读 知识整合 资源助读 知识整合 资源助读 知识整合 资源助读 知识整合 四、辨明活用 资源助读 知识整合 五、区别古今 资源助读 知识整合 资源助读 知识整合 六、明察句式 (1)师者,所以传道受业解惑也。 翻译:老师,是用来传授道、教给学业、解决疑难问题的人。 句式特点:判断句 (2)而耻学于师。 翻译:却以向老师学习为耻辱。 句式特点:介词结构后置 (3)句读之不知,惑之不解。 翻译:不知句子的停顿,解决不了疑惑。 句式特点:宾语前置 (4)师不必贤于弟子。 翻译:老师不一定比弟子高明。 句式特点:介词结构后置 资源助读 知识整合 (5)不拘于时。 翻译:不受时俗的限制。 句式特点:被动句 资源助读 知识整合 七、积累名句 (1)惑而不从师,其为惑也,终不解矣。 (2)师者,所以传道受业解惑也。 (3)韩愈在《师说》中说:从师与年纪无关,比自己年纪大的人,闻道在自己之先,要以之为师;而“生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之”。 (4)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。 (5)呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! (6)是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 初读整体感知 再读细节揣摩 三读重难探究 四译文白对译 一、理理文章思路 初读整体感知 再读细节揣摩 三读重难探究 四译文白对译 二、说说文章主旨 本文是一篇阐述教师的作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。作者抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的良好风气,体现出作者非凡的勇气和不顾世俗抗颜为师的果敢精神。 初读整体感知 再读细节揣摩 三读重难探究 四译文白对译 【任务一】把握文章的论述层次 1.这篇文章第1段的行文思路是怎样的? 参考答案:文章一开头就断言“古之学者必有师”,并指出“师者,所以传道受业解惑也”;接着由“解惑”说到“从师”。经过一番推论,又得出“道之所存,师之所存”的结论。这其间层层衔接,环环相扣,一气贯通,具有很强的说服力。 2.第2段的主要内容是什么?这一段与第1段是怎样联系的? 参考答案:本段以第1段为立论根据,批判当时士大夫耻于从师的不良风气。通过针砭时弊,又从反面论证了第1段所提出的观点,说明从师的必要性。 3.第3段举孔子从师的实例和言行,其目的是什么? 参考答案:以孔子从师为范例,既照应“古之学者必有师”,又进一步阐明从师的必要性和“道之所存,师之所存”的道理。 初读整体感知 再读细节揣摩 三读重难探究 四译文白对译 4.第4段的主要内容是什么?这段文字与文章的中心观点有联系吗? 参考答案:这段文字说明了作《师说》的原因。是继