生命的沉思：生命教育理论解读.pdfVIP

第 1 页 导　　言 人最宝贵的是生命 ，生命对于我们每一个人来讲只有一次。如何使我 们每个人仅有 的一次生命更有意义、更有价值，如何使我们每个人独特的 生命展现其风采、实现其价值，如何使我们每个人不可替代 的生命走向辉 煌、走向神圣 ，如何使我们每个人 自由的生命走向超越、走 向澄明，是当 今人类所要思考的世纪命题。 一　　沉思 人之生命的本质特征 人在茫茫宇宙中生存，在朗朗乾坤中生活。但是，人的生命不能简单 地 由生物性来规定。生物性只能规定人的生物、生理层面的东西，而人之 生命的本质和高贵在于其精神性，在于其反思性，在于其对 自身生命的沉 思，这就要 由哲学来规定。人是宇宙万物中惟一会沉思的生命存在 。人通 过对生命存在 的沉思来审视、检讨 自己在世界上的生存、生活方式，通过 沉思来追 问生命的意义、追寻生命的价值，通过沉思来建构生命的精神家 园、信仰基础。 对于人之生命，古往今来，人类的一代又一代哲学家、思想家们 曾经 为之激动不已，同时也为之困惑不解 。经过长期的困惑和迷茫，经过长期 的思索和探讨 ，生命哲学家们发现了人类生命的真实本性：在生命哲学家 的视野中，生命更多地表现为主观意志和 内在精神，更多地表现为文化质 素和信仰意蕴，而绝不是纯粹的和被动的物质客体 。 “人的生命是不能简 单地 由生物性来规定的。人是一种独特的生命，或者说是一种主观化和精 第 2 页 神化 的生命 。” 正是人 的生命 的这种主观意志和 内在精神 、文化质素和 信仰意蕴，使人的生命具有沉思性、具有超越性、具有澄明性。 人通过对 自己生命的沉思而寻找生命的意义，人通过对 自己生命的沉 思而发现生命 的真正价值，人通过对 自己生命的沉思而迈 向超越，人通过 对 自己生命的沉思而走向神圣。因此 ，沉思生命是人之为人 的本质特征， 是人之高于万物之根本 向度，也是人之生命的尊严和高贵之处。哲学家克 莱德 克拉克洪说： “有三种东西将人与其他一切生物区别开来：系统制作 的工具、运用抽象的语言以及宗教信仰。” 人类运用抽象的语言来思考、 概括世界的本源、生命的本质和人类 的本性，从而使人的生命超然于 自然 界万事万物之上；人类通过宗教信仰来救赎 自己的自然生命 ，来追求精神 的生命 ，来达致圣境 的生命 ，从而使人之生命显现 出其高贵 、灿烂和辉 煌。因此，我们说对 自己生命之沉思是人类固有的本性，是人类区别于动 植物的根本标志。正是通过对 自己生命的沉思才使人走出野蛮和愚昧，正 是通过对 自己生命的沉思才使人走上文明与进步，正是通过对 自己生命的 沉思才使人走 向超越和神圣。 古希腊哲学家苏格拉底有一句名言， “未经思考过的生活不值得过”。 人作为 “宇宙之精华，万物之灵长”恰恰在于人对 自身生命存在的不断沉 思与反省。在苏格拉底看来，一种生活的理想不是通过祖宗传下来的，也 不是通过某种宗教信条灌输下来的，而是通过理性的考察、理性的论证才 获得的，也就是说，它是通过批判的方式而获得的。苏格拉底之所 以认为 “未经思考过 的生活不值得过 ”，是 因为在苏格拉底看来 ，没有经过深谋远 虑或没有原则的生活极容易受到伤害，因为这样的生活极大程度地依赖于 他人 的选择和行动 ，以至于对过这种生活 的人没有一点真正 的价值和意 ① 欧 阳谦著： 世纪西方人学思想导论》，北京：中国人民大学出版社 年版 ，第 页 。 ② 史宗主编 ，金泽等译： 世纪西方宗教人类学文选 》上卷 ，上海 ：上海三联书店 年 版 ， 页 。 第 第 3 页 义 。而人之生命存在最重要 的追求就是价值和意义 。所 以，苏格拉底进而 认为好 的生活应是有 目标 的、完整 的，是拥有这种生活 的人 自己选择和支 配 的。只有这种生活才能达到尽可能的完美 。由此可见 ，对 自己的生命 、