中国古代文学史教案.doc

PAGE PAGE 1 重 庆 三 峡 学 院 Chongqing 中国古代文学史教案 韩 红 宇 中文系古代文学教研室 二○○六年四月二十八日 概 言 （1课时） 一、中国古代文学史课程的性质、地位 1、性质：中国古代文学史课程是中文系的专业主干课程 2、地位：重要（课程本身、课程的教育意义） 二、学习中国古代文学史课程的目的和意义 1、通过诗歌参证历史或通过历史印证诗歌,寻找诗中的文化、文化中的诗。其实大家回想一下，文学不仅在短短的方寸之间为我们展示了过去的琼楼玉宇，逼真地复制了那在过去岁月中也许早已为人们淡忘了的生动具体的细节，而且还为我们塑造了一个活生生的人群，一种生活的韵味，一片奇妙的风光。读盛唐诗人杜甫的诗，我们眼前就会浮现出李唐王朝天宝末年，天子昏庸、奸臣挡道、武将好大喜功，屡屡对外开边拓土的战争给国家人民带来深重灾难的图景，读巴尔扎克的人《人间喜剧》就会想起18世纪末法国巴黎上流社会的龌龊生活图景，读80年代初走上文坛的朦胧诗派诗人顾城的（《一代人》）“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，同样会想起文革岁月中长大的青年一代，对苦难的承担以及试图透过黑暗寻找光明的坚定信念。 2、文学能培养我们诗人的才情，哲人的思辩，历史学家的深沉。也许有人说，哲理太枯燥，诗情太虚浮，但是，至少可使我们“澹泊明志”，修身养性。陶渊明一声“归去来兮，田园将芜胡不归。”引得林泉激荡，岩穴来风，千载之下，令人追慕不已。古人尚可“买田数亩，买泉一眼”以安顿自己的心灵，现代人呢？现代人最怕丢失的是财富，而最先丧失的是精神，诗可以使我们在物欲横流，灵魂放逐的年代有一块属于自己的精神家园，在一切都推向市场的时候，不要拍卖自己的良知。尽管我们不可能诗意的栖居,但是，对诗意生存的追求，却是人性中永不泯灭的一面。王国维先生说：“一代有一代之文学”，上古的神话、西周的诗经、春秋的历史散文和诸子散文、汉代的乐府民歌、魏晋南北朝的笔记志怪、唐诗、宋词、元曲、明清小说，每一个朝代都有其独领风骚的文学作品和文学现象，这些作品既给我们美的享受，又给我们提供了无穷的研讨之机。琼瑶的《在水一方》出自《诗经·秦风·蒹葭》；《梅花三弄》主题曲，“问世间情为何物，直叫人生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”出自金人元好问《摸鱼儿》；《三国演义》的主题曲“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”出自明代杨慎《临江仙》。我讲这些目的，文学是有传承的，今天的发展是在昨天的基础上，特别是在知识层次、知识结构要求越来越高的今天，江郎也有才尽之时，学无止境。 3、文学其实就是是“人学”，通过它我们要学习如何做人。代表古典小说高峰的《红楼梦》便是通过一些重要人物命运暗示贾、王、史、薛四大家族无可挽救的衰败及整个封建社会走向灭亡的趋势，如篇首语“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味”，《好了曲》更是说尽了人生的虚无,同时将感伤主义推向极至:“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了，君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了，痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了”。文学离不开它的主体——人，而真实反映社会生活的文学作品往往和我们的生活“惊人的相似”，对我们今后人生的发展具有积极的教育意义。 4、为以后从事中学语文教学工作和其它工作打下基础。作为中文系的一门主干课程，它不仅培养了学生的综合素质和能力，提高了学生的文化品味，更重要的是它也培养了师范生的基本知识和基本技能，为今后从事教师职业打下坚实的基础。 在学习过程中，我只起到帮助、指路的作用，不能向中学教师一样始终领着大家，俗话说：“师傅领进门，修行靠个人”，大学是一个思想活跃的场所，是一个思想自由的殿堂，同学们尽可以凭托学校的资源，利用自己的勤奋和努力任意跨越历史的尘埃烟云，从高文典册、圣经贤传中寻找我们民族文化的根。 三、中国古代文学史课程的教学内容 1、历代作家、作品、风格、流派； 2、文学现象的发生、发展、演变，前代文学对后代文学的影响，后代文学对前代文学的传承，——形成“史”的框架。 3、文学史和作品是相辅相成的关系，文学史离不开作品作基础，而作品要从史的角度去理解。教学中文学史和作品二者的比例：1:1 四、中国古代文学史课程的学习方法 1、多读：多读课本（文学史和作品选）、马列经典著作、历史