中国古代文人的弥勒信仰研究.PDF

第１４卷第４期 哈尔滨工业大学学报（社会科学版） Ｖｏｌ．１４Ｎｏ．４ ２０１２年０７月 ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＨＩＴ（ＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＳＥＤＩＴＩＯＮ） 　Ｊｕｌ．，２０１２ ·文学与文化研究 · 中国古代文人的弥勒信仰研究 张 培 锋 （南开大学 文学院，天津３０００７１） 　　摘　要：弥勒信仰是中国佛教信仰的一个重要组成部分。弥勒信仰中包含着深厚的“人间净土”情怀。中 国弥勒信仰中体现的大度、忍耐、逍遥，将入世与出世完美统一的精神，对于在中国传统人本主义文化背景下成 长起来的古代知识分子而言，具有极强的吸引力。由于历史的原因，弥勒信仰较之其他的佛菩萨信仰———如弥 陀净土信仰、观音信仰、文殊信仰等，显得更为复杂，甚至在某些历史阶段，出现讳言弥勒信仰的状况。从古代 文人与弥勒信仰之间的关系角度入手，对弥勒信仰在中国古代的演变轨迹作视角比较独特的考察，可以揭示中 国佛教弥勒信仰的某些独特内涵，为当代佛教建设提供宝贵借鉴。 　　关键词：弥勒信仰；古代文人；佛教 　　中图分类号：Ｉ２９９　　　文献标志码：Ａ　　　文章编号：１００９－１９７１（２０１２）０４－００７２－０６ 特的内涵。第一位被确切指认为属于“弥勒化 　　一、从弥勒化身看弥勒信仰的文人性 身”的人是一位在家居士———傅翕。据《释氏正 　　中国的弥勒信仰，应始于晋代有关弥勒经的 统》卷八记载： 传译。最早将弥勒经典传入中土的，当是西晋的 　　　　傅翕，字玄风，义乌人，母王齐。建武四 竺法护，在太安二年（３０３）译出《弥勒下生经》（亦 年五月八日生，端靖淳和，无所受著。与里人 渔，以笼盛鱼沉水中祝曰：“欲去者去，止者 名《弥勒当来下生经》或《弥勒成佛经》）一卷，同 留。”人以为愚。年十六娶留氏，子二人，普 时，还译有《弥勒菩萨所问本愿经》一卷。其后， 建、普成。洎二十四，渔于稽停塘下，梵僧嵩 鸠摩罗什于后秦弘始四年（ ４０２）译出《弥勒成佛 头陀语曰：“我昔与汝于毗婆尸佛前发愿度 经》一卷，还译有《弥勒下生成佛经》一卷。南朝 众生，今兜率宫受用悉在，何当还耶？”令视 宋初，北凉沮渠京声所译的《观弥勒上生兜率天 水，则圆光宝盖，环覆其身，乃悟曰：“炉 之 经》行世。根据这些经典的内容，弥勒信仰可分 所多钝铁，良医门下足病人。方急度生，何暇 为上生经和下生经两大系统。前者叙述弥勒在兜 思兜率乐？”从僧至松山下双树间曰：“此 率内院说法的情景、兜率天宫的殊胜，以及往生兜 修行地也。”结庵自号“双林树下当来解脱善 率天的修行方法；后者则在描述弥勒下生时，人间 慧大士”。种植蔬果，任人采取，为人佣工。 五谷丰登，天下太平，弥勒佛在龙华三会中说法度 与妻妙光昼作夜归，敷演佛法。苦行七年，宴 众的盛况。这些弥勒经典的传译，为弥勒信仰在 坐见释迦、金粟、定光三佛东来，放光如日，又 中国的流行奠定了基础。 金色自天下集于身，拳握之内或吐妙香，胸臆 　　但在中国流传的