女娲信仰起源于西北渭水流域推测.PDFVIP

( ) 1996 ( ) 北京师范大学学报 社会科学版 年第6 期 总第138 期 女娲信仰起源于西北渭水流域的推测 ——从女娲人首蛇身像谈起 杨利慧 摘要 长期以来, 在女娲信仰起源地的研究上, 最有影响的要数“南方说”。 但从女娲的人首蛇身形象着眼, 结合古文献记录、民俗志资料以及实地的田野考 察结果, 特别是天水地区出土的鲵纹彩陶的考古发现, 很可能与女娲有着某种渊 ( ) 源关系的鲵纹 或称人首蛇身像 彩陶, 较早地出现在西北渭水流域一带, 由此推 测, 女娲信仰有可能起源于这一地区。 女娲, 是中国民族信仰中一位显赫的古老女神, 有关她的研究, 一直是相关学术史上长盛 不衰的课题①。其中, 女娲信仰的起源地问题, 即“有关女娲的神话与信仰行为最初是从哪 里 发生和起源的?”又是女娲研究中的一项重要内容。 长期以来, 在女娲信仰起源地研究上占主导地位的意见, 要数“南方说”, 即主张女娲信 ② ( 仰起源于南方的苗、瑶诸族或者古代的巴蜀 。这派学说的主要依据之一是, 认为女娲 或者 连同伏羲) ( ) ③ 人首蛇身的形象, 正表明她 们 源出于崇蛇乃至被称作“蛇种”的南方民族。 笔 者以为, “南方说”的这一推断, 并不能令人完全同意。因为, 首先, 龙蛇信仰在我国北方, 在新石 器时代以及殷商以后, 都是较普遍存在的。因而以南方苗、瑶或巴人等生活中多蛇、崇 蛇, 而 女娲又长着蛇的身子, 便断定女娲出于南方, 理由并不怎样充分。这一点, 笔者在拙著《关于 女娲信仰起源地的再推测》第二部分中论说较详, 此处不再赘述。 其次, 很可能与 女娲存在 着某种渊源关系的鲵纹( ) 或称人首蛇身像 彩陶, 较早地出现于我国西北的渭水流域一带。 ① 参见拙文: 《女娲神话研究史略》, 《北京师范大学学报》1994 年第1 期。 ②参见拙著: 《关于女娲信仰起源地的再推测》, 第二部分, “对于‘南方说’的再检讨”。北京师范大学博士 后研究工作报告, 1996 年7 月。 ③ 芮逸夫: 《苗族的洪水故事与伏羲女娲传说》, 原载中央研究院历史语言研究所办《人类学集刊》, 第 1 卷第1 期, 此据芮氏著《中国民族及其文化论稿》, 台北艺文出版社1972 年版, 第1060～1061 页; 闻 一多: 《伏羲考》, 见 《闻一多全集》第一卷, 北京三联书店1982 年版, 第13～33 页; 蒙文通: 《巴蜀古史论述》, 四川人民出版社, 1981 年版, 第34 页; 邓少琴: 《巴蜀史迹探索·巴史三探》, 四 川人民出版社, 1983 年版, 第119～120 页; 冯天瑜: 《上古神话纵横谈》, 上海文艺出版社1983 年版, 第70 页。 55 © 1995-2005 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd. All rights reserved. 1958 年, 在甘肃省甘谷县西坪乡, 出土了一件仰韶文化庙底沟类型的彩陶瓶,