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哲学易混淆70知识点解析临门一脚补充 区分哲学的基木问题和社会历史观的基木问题。哲学的基木问题是思维和存在 的关系问题；社会历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。 不要将唯物主义的基本观点和辩证唯物主义的特冇观点混淆。如意识对物 质的依赖性与意识对物质的能动性、世界的物质统一性与物质世界是多样性的统一、 认识是反映与认识和能动的反映。询者是所冇唯物主义的共同观点，后者是辩证唯 物主义的特有观点。 旧哲学把哲学看成“科学之科学”认为哲学与具体科学的关系是整体和部 分的关系，而马克思主义认为两者之间不是整体和部分的关系，而是普遍性和特殊 性的关系(共性和个性的关系)。 “意识转化成物质”是需要条件的。这一条件就是必须是正确的意识指导 实践在改造世界中获得成功。因此，“意识可以转化成物质”的论断是止确的。“意 识必然转化为物质”的论断是错误的。 “物质和精神是并行不悖的”属于错误的二元论思想。 “辩证唯物主义和形而上学唯物主义对哲学基本问题的回答是一样的”这 种看法是不全面的。两者虽然都承认物质第一性，意识第二性。物质决定意识，但 形而上学唯物主义否认意识对物质的能动作用，而辩证唯物主义承认意识对物质的 能动作用。 “凡唯心主义者都不承认世界的可知性”，这一观点是错误的。大多数唯 心主义者也承认世界的可知性。 唯心主义不等于形而上学，唯物主义不等于辩证法，有的唯心主义者也承 认辩证法，有的唯物主义者(机械唯物主义)则采用形而上学的观点看待世界。 哲学的党性和阶级性既冇联系也冇区别。阶级性是党性的基础，党性是阶 级性的理论表现。党性指的是唯物主义和唯心主义立场的根本对立，阶级性指的是 在阶级社会中哲学服务于一定的阶级及具利益。 “唯物主义产生于诚实，唯心主义产生于欺骗”的说法是不完全止确的。 诚实有助于形成唯物主义，欺骗会导致唯心主义。但唯物主义和唯心主义的产生冇 深刻的认识根源、社会根源和阶级根源。 “意识是由物质产生的，因而一切物质都有意识”的认识是错误的。意 识是曲物质产生的，但并非一切物质都冇意识。意识是自然界长期发展的结果是人 脑的机能和属性，是社会的产物。认为一切物质都有意识，是物活论的错误观点。 “可知论是一切唯物主义的共同点”的认识是止确的。 意识与主体是有区别和联系的两个概念。意识是人脑的机能，是对客观 存在的主观映象。主体是指从事社会实践活动的人，意识是主体的屈性或功能，人 脑是意识的物质承担者。没有意识的机体并非主体。没有主体的意识也是不存在的。 物质和运动不可分割，但不能把物质和运动等同起來。 人脑是意识的器官，不是意识的源泉,任何意识都是对客观存在的反映, 错谋的意识是对客观存在的歪曲反映。即使是荒诞的意识，在现实生活中也有其客 观原型。 “存在”是个多义词，哲学基木问题中与思维相对立的存在，是物质存 在，这是正确的说法；另一方面，笼统地讲存在，既可以是物质存在也可以是精神 存在。因此，“世界统一于存在”不是唯物主义的观点。 “物质的惟一特性是存在”的说法是错误的。止确的说法应该是“物质 的惟一特性是客观实在性” o 世界上存在脱离物质的运动，例如精神活动。这种观点是错谋的。物质 和运动不可分，任何运动都有物质承担者，精神活动同样存在物质载体，同时其反 映的内容也具有客观性。 “客体是指客观事物”的说法是错误的。客观事物只是潜在的客体，只 有进入主体认识与实践领域时才能成为客体。 “人脑产生意识和肝脏分泌胆汁一样”的说法是错误的。这是庸俗唯物 主义的观点。它把人脑的生理活动同意识的心理活动混为一谈，把物质和意识看作 就是一个东西，从而否认了物质和意识的对立，取消了哲学基本问题。 “先有设计图，然后进行建筑，这同物质在先、意识在后的唯物主义原 理是不才盾的”是止确认识。设计图是在人们长期实践经验的基础上提出來的，并 且在客观物质世界屮可以找到它的根源。先有建筑设计，然后进行建筑说明和表现 了人的意识的能动作用。 “意识能直接作用于客观外界”的说法是错误的。意识能反作用于客观 世界这是意识的能动作用。但意识反作用客观外界必须通过实践，而不能直接作用 于客观外界。 “只要充分发挥主观能动性，人们就可以按照自C的意志去创造一切” 是错课认识。人的主观能动性是受客观规律性制约的，只有认识和尊重客观规律， 才能充分发挥主观能动性。认为可只要充分发挥主观能动他就可以按照自C的意志 去创造一切这是唯意志论。 （24） “物质这一范畴不过是人们纯粹主观抽象的结果”此为止确论断。物质 是一个概念，范畴，屈于理性认识的形式，必须通过抽象思维才能把握。因而是正 确的。 （25） 规律与规则不能混同，规律是事物固有的、客观的；而规则是人为制定 的、主观的。当然，合理的规则必须要反映客观规律的要求。 （26） 假象和错觉不是