古代汉语第一册教案.ppt

戰于郎 戰于郎。公叔禺人遇負杖入保者息。曰：“使之雖病也，任之雖重也，君子不能為謀也，士弗能死也，不可，我則既言矣！”與其鄰重汪踦往，皆死焉。魯人欲勿殤重汪踦，問於仲尼。仲尼曰：“能執干戈，以衛社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎？” 戰于郎（檀弓下） （魯國與齊國）戰于郎。公叔禺人（魯昭公的兒子）遇負杖（橫挑）入保（堡）者息。曰：“使（徭役）之雖病（勞苦）也，任之（負擔賦稅）雖重也，君子（上層統治者）不能為謀也，士（統治階級的下層分子）弗能死也，不可，我則既言矣（我既然說出来了，就应该行动）！”與其鄰重（童）汪踦往（齐军），皆死焉。魯人欲勿殤（shāng）重汪踦，問於仲尼。仲尼曰：“能執干戈，以衛社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎？” 苛政猛於虎（檀弓下） 孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。夫子式而聴之。使子貢問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者？”而曰：“然。昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之。苛政猛於虎也。” 苛政猛於虎（檀弓下） 孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。夫子式（通“軾”）而聴之。使子貢問之曰：“子之哭也，壹（副詞，表示肯定，一定）似重有憂者？”而（乃）曰：“然。昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政（無暴政）。”夫子曰：“小子識之。苛政猛於虎也。” 大同（禮運） 昔者仲尼與於蜡zhà賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。” 大同（禮運） 昔者仲尼與（參加）於蜡zhà（古代國君年終祭祀）賓（陪祭者），事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。” 大同（禮運） 大道之行也，天下爲公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜guān寡孤獨癈疾者皆有所飬。男有分，女有歸。貨惡其弃於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必爲己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外户而不閉，是謂大同。 大同（禮運） 大道之行也，天下爲公。選賢與能，講信修（增進）睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜guān （鰥）寡孤獨癈疾者皆有所飬。男有分，女有歸。貨惡其弃於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必爲己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外户而不閉，是謂大同。 大同（禮運） 今大道旣隱，天下爲家。各親其親，各子其子，貨力爲己；大人世及以爲禮，城郭溝池以爲固，禮義以爲紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功爲己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也，以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，衆以為殃，是謂小康。 大同（禮運） 今大道旣隱（消失），天下爲家。各親其親，各子其子，貨力爲己；大人世及（天子諸侯以世代相傳）以爲禮（介詞賓語前置），城郭溝池以爲固，禮義以爲紀（綱紀，準則），以（禮）正君臣，以篤（純厚）父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功爲己。故謀用（由）是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也，以著（顯露，表彰）其（民）義，以考（成全）其信，著（顯示，揭露）有過，刑（型，法則，定為法則）仁講讓，示（指示）民有常。如有不由此者，在埶（勢，職位）者去，衆以（不用禮）為殃，是謂小康。 教學相長（學記） 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，敎然後知困。知不足然後能自反也，知困然後能自強qiǎng也。故曰敎學相長也。兌yuè命曰：“學學半。”其此之謂乎？ 教學相長（學記） 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，敎然後知困（困惑）。知不足然後能自反（反求於自己）也，知困然後能自強qiǎng（督促）也。故曰敎學相長也。兌yuè命曰：“學學半（教占学一半）。”其此之謂乎？ 博學（中庸） 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之，有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己