苏南民歌与苏北民歌的区域性差异研究-常州社科联.DOC

PAGE PAGE 1 苏南民歌与苏北民歌的区域性差异研究 杨丽莉 （常州工学院教育与人文学院音乐系，江苏常州，213002） [摘 要]：江苏因地理环境、文化背景以及语言特点的差异，可分为苏南、苏北两个区域。本文从区域文化的角度，对苏南民歌和苏北民歌进行梳理分析，归纳了他们的区域性特点，并通过民歌体裁、音乐特点、调式调性以及方言衬词运用几个方面的对比，研究两区域民歌的南北差异。 [关键词]：苏南民歌；苏北民歌；区域文化；音乐特点； 任何一种艺术形式的产生及发展都与它所在地区的自然环境、风土人情、文化背景、方言特点等有着密切的联系，长期生活于某一区域之中，人与自然、社会就形成了一定的关系，产生了一定的生产生活方式，进而形成了该区域内具有当地特色的文化景观。因此，从区域文化的角度研究民歌，可以探究地域性的民风民俗、生态环境、语言特征、文化背景以及当地人民的审美意趣。 江苏自古以来，便是我国东南文化中心之一。优越的地理位置，发达的交通，繁荣的经济，是创造灿烂江苏文化的重要因素，也是造成江苏民歌形态多样化发展的主要原因。由于江苏地跨吴楚，历史上又有多次人口变迁，使得省内不同地方的地域经济、地域文化、生产生活方式等方面也产生了差异，因此在江苏地区形成了苏南、江淮和徐淮三个片区。从方言的角度划分，苏南地区是吴语区，指江苏的苏州、无锡和常州一带，属江南区域；江淮地区是江淮方言区，包括南京、镇江、扬州、淮安、盐城、连云港、南通、泰州等省属市及其所属的县级市和县，占全省三分之二的市、县，是江苏南北方言区的过渡地带，也是江苏南北民歌的交汇处；徐淮方言区包括徐州、宿迁2个省属市和新沂、邳州2个县级市，以及丰县、沛县、睢宁等6个县，这一区域因与山东、河南、安徽等地交界，方言受其影响较大。本文将江淮、徐淮区域归为江苏北部地区，针对苏南民歌和苏北地区民歌音乐特点的差异，研究南北区域文化对其民歌差异的影响。 一、苏南民歌特点 本文研究的苏南民歌是按照方言区域划分的，包括苏州、无锡、常州市所辖范围。苏南地区民歌，历代文人又将之称为“吴歌”。“吴歌”一词最早见于宋代郭茂倩的《乐府诗集》第四十四卷，郭茂倩在书中描述吴歌时写道：“《晋书·乐志》说：“吴歌杂曲，并出江南，东晋以来，稍有增广，其始皆徒歌，既而被之管弦。”郭茂倩：《乐府诗集》，上海：上海古籍出版社，1983年版，第 郭茂倩：《乐府诗集》，上海：上海古籍出版社，1983年版，第392页。 孙其勇等：吴歌的艺术手法、地域文化特征及其文学价值，载《苏州教育学院学报》2009年第12期，第13页。 苏南民歌中“山歌”和“小调”是主要流行的体裁。吴地山歌从六朝吴声歌曲时代算起，迄今已有1500余年的历史。吴地山歌种类繁多，有配合劳动工种的“栽秧山歌”、“踏水山歌”、“摇船山歌”、“解草山歌”等；也有日常生活中的“私情山歌”、“说白山歌”、“急口山歌”“乱说山歌”、“对山歌”等；还有一些是由小山歌连缀演唱合辙押韵的长篇故事，称为“长歌”或“长篇叙事山歌”，如“五姑娘”、“狄庚”、“老姐嫁人”等，这类民歌故事曲折动人、情节引人入胜，歌曲曲调简洁流畅、赏心悦耳，是苏南地区流行的一种民歌形式。 二、苏北民歌特点 苏北民歌分散在长江以北地区，范围包括江淮和徐淮两个区域。这一地区流传着丰富的号子、山歌、小调等，其中最具有区域特色的音乐体裁形式当属劳动号子。江苏民歌中的栽秧号子主要集中在淮河流域以及江淮平原地带，如《拔根芦柴花》、《撒趟子撩在外》等。秧号子中最有代表性的是流行于江淮区域的宝应、高邮、淮安、金湖、盱眙、洪泽、盐城等地，以宝应的秧号子《格冬代》流行最广也最有苏北地区的特色。此外，还有赶牛号子、车水号子、搬运号子等，都是具有苏北地区区域特点的民歌体裁。 苏北徐淮区域与山东、河南、安徽交界，受鲁、豫、皖地区方言和文化的影响，徐淮地区方言声调起伏较大，因此在该区域的民歌旋律中，就呈现出了旋律线条大跳较多，装饰音运用较少；曲调直来直去，经过音和辅助音运用的少，骨干音强调的多。乐曲除运用五声调式外还运用了加清角、加变徵或加变宫的六声调式和雅乐七声调式以及在民歌后半部分会出现调性转换等特点。苏北地区民歌曲调质朴，歌曲表现出的性格较为豪爽、泼辣，唱词中场景描绘的语句较少，而生活化的词汇较多。唱词中的方言运用在苏北民歌中也有鲜明的区域特点，有些方言词语的用法接近安徽、河南的方言，例如“俺”、“咱”、“娘”、“险险乎”、“茶叶茶”等。因此苏北民歌的唱腔和音乐特点与当地的语言习惯、风土人情、生产生活方式等有着重要的关系，且互相渗透地融合在一起。 三、苏南民歌与苏北民歌的区域性差异 （一）民歌体裁 江苏民歌按照体裁可以分为号子、山歌和小调。江苏的山歌种类繁多，吴地山歌更是一直衍生发展，盛行不衰，而且产生过全国汉族山歌中篇幅