分判与融通——当代新儒家德性与知识关系问题研究中国哲学专业论文.docxVIP

原创性声明本人郑重声明：所翌交的学位论文，是本人在导师的描导下，独 原创性声明 本人郑重声明：所翌交的学位论文，是本人在导师的描导下，独 立进行研究所取得的成粱。除文中已经注明弓I用的内容外，本论文不 包含任何箕绝个人或集体己经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究佟出重要嚣献懿个人鞠集体，均己在文孛默暖硗方式标麓。本人完 全意识到本声明的法律赏任由本人承担。 论支作者签名：季芭蛘翻 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学校 保留或商凿家有关部门或视构送交论文的复印侔和魄子舨，允许论文 被豢露襄誊阕；零火授救基袤大学可数将本学链论文的全部或部分蠹 容编入有关数据麾进行检索，可以采罔影印、缩印或其他复制手段保 存论文和汇编本学位论文。 洚密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：i叁妥蒜导师签名：弛尽 勰：安型坦 山东大学博士学位论文中文摘要 山东大学博士学位论文 中文摘要 二十世纪八十年代以来，当代新儒家研究不断升温，经过近二十年积极探索，不仅 造就了一大批青年学者，而且也获得许多优秀学术成果。但在这些学术成果中，却很少 有涉及到当代新儒家德性与知识关系问题的，为了弥补这一理论缺撼，本文将运用历史 与逻辑相统一的方法，对当代新儒家德性与知识关系问题进行系统研究。随着科学技术 迅猛发展，二十一世纪的科技异化现象更加严重，科技与人文冲突仍然存在，对当代新 儒家德性与知识关系问题进行研究，不仅可以弥补以往研究中的不足，而且也可以为二 十一世纪能够更好地处理科技与人文关系提供理论借鉴。 在原始儒家中，孔子在仁知并举、仁知对显的前提下，提出了仁知合一、以仁统知 的方式来处理德性与知识关系。他以“天生德于予”化超越为内在，把天道、性命之间 的上下关系转变为内外关系，又通过“下学而上达”与“修己以安人”、“修己以安百姓”， 实现了德性与知识的贯通。孔子之后，其他原始儒家学者承孔子思想之统续，也把仁知 合一、以仁统知作为处理德性与知识关系的理论圭臬，但除《中庸》通过成己与成物、 诚则明与明则诚，实现了德性与知识的贯通外，孟子与苟子各执一偏，孟子重内在德性， 只有由内至外的推扩，而无由外到内的内在化过程；苟子则重外在知识，只有“下学而 t达”的由外至内的外在经验的内化过程，而无由内至外的推扩。因此，在德性与知识 贯通问题上，孟子与荀子都只是偏通，而没有实现圆通。 虽然孔子主张仁知并举与仁知对显，但在原始儒家中，德性与知识的区分仍然是不 自觉的。与原始儒学相比，宋明儒家对德性与知识关系有了更自觉的认识，不仅自觉区 分了德性之知与闻见之知，而且还自觉讨论了德性与知识的关系，但这些讨论的产生， 并非因为宋明儒家认识到了知识的独立价值，而是为了捍卫儒家德性主义立场而展开， 其对德性与知识关系问题的讨论，并没有溢出儒家德性主义原则的笼罩。在宋明儒家中， 虽然少数学者继承了原始儒学仁知合一、以仁统知的传统，重视德性与知识的统一，但 大多数宋明儒者还是表现出了重德性而轻知识的理论倾向。虽然，我们不能因此而武断 地说，正是宋明儒家重德轻知的理论倾向导致了中国未能产生科学与民主，但至少可以 说，宋明儒家重德轻知的理论倾向不利于科学与民主产生。 在传统儒家中，虽然每一位学者，都不同程度地涉及到了德性与知识关系问题，但 总的晓来，德性与知识关系坶题并非传统儒学的主要论题。传统儒学的主要论题是成就 德性，只是当知识的寻求威胁或影响到德性修养时，传统儒家学者才不得不关注知识问 题，对德性之知与闻见之知关系进行澄清。虽然，孔子以来历代儒家学者，并不否定知 识在成德过程中的作用，但是，知识从来就没有作为一个具有独立价值的因素，进入传 统儒家学者的理论视野。近代以来，随着西方文化东渐．以追求科学知识为主要特征的 西方文化与以成就德性为最终目的的儒家文化遭遇，中西文化冲突成为二十世纪中国知 山东大学博士学位论文识分子的生命问题。为了引进西方科学与民主，实现中国现代化，当代新儒家学者立足 山东大学博士学位论文 识分子的生命问题。为了引进西方科学与民主，实现中国现代化，当代新儒家学者立足 儒家文化，把中西文化问题提升为德性与知识关系问题来思考、来解决，才使德性与知 识关系问题突显出来。 但两次世界大战的爆发，使当代新儒家学者在寻求中国现代化道路过程中，也充分 认识到了西方现代化弊端，这使他们面临的任务，呈现出现代化与后现代化双重特征。 一方面，中国必须吸收西方科学与民主：另一方面，中国在走向现代化的道路上，又要 避免西方现代化给人类带来的灾难。现代化与后现代化的两难抉择，促使其历史重任发 生重大转变，由中国如何实现现代化的问题，转变为如何调和现代化与后现代化冲突的 问题。面临这种冲突，当代新儒家学者在处理德性与知识关系时