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谁造天与地？ 谁造诸昆虫？ 谁造斯人类？ 男女何以分？ 防位造天地， 几尼造昆虫， 几尼造人鬼， 男女于以分。 何以汝不明？ ——贵州黑苗民歌 民间文学之神话、民间传说篇 一、民间文学的基本内容 （一）概念 是劳动人民的口头创作，在人民大众中流传，主要反映他们的生活和思想感情，表现他们的审美观念和艺术情趣，具有自己的艺术特色。 （二）历史形成的民间文学的基本特点 民间文学创作是运用群众喜闻乐见的民间文学形式，适合人民大众的欣赏习惯，能在人民大众中口头流传。 （三）民间文学语言的共同特点 朴素、简洁、形象 民间文学以真实为生命，所谓“但有假诗文，无假诗歌”，“山歌无本句句真”。 （四）民间文学的基本特征 集体性 反映了人民的生活和愿望，集中了群众的智慧，融汇了人民的艺术才能，并为人民集体所承认和保存 口头性 是民间文学显著的特征之一。 变异性 民间文学的采集和传播方式，直接决定了它的这一性质。 变异形成的内外因素 A、劳动人民的作品是口传心授的作品。 B、民间创作作者从来没有著作权观念，这是形成变异性的内在原因。 C、民间口头作品流传的环境不同，是形成变异性的外在原因 D、历史的发展，时代的变革，是形成变异性的重要客观因素。 传承性 二、民间文学对作家文学的影响 民间文学的题材和思想内容对作家文学的影响。 历代现实主义和浪漫主义作家在创作过程中，很大程度上，在题材和思想内容方面吸取了民间创作的人民性。 如： 屈原的《九歌》、《天问》、《离骚》等； 陶潜的《读山海经》； 李白的《东海有勇妇》 民间文学为作家文学提供了典型形象 如： 《水浒传》、《西游记》中的典型人物； 莎士比亚的《奥赛罗》、《哈姆雷特》、塞外提斯的《堂吉诃德》等。 民间文学在艺术形式上对作家文学的影响 a.各种文学体裁大都来自民间； b.六朝民歌中双关语的学习和运用； c.对古代作家对民歌艺术手法的学习. 《竹枝词》“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有晴”。 三、分类 散文的口头叙事文学 神话、传说、民间故事 韵文的民间诗歌 抒情诗、叙事诗、歌谣、谚语、谜语 具有较多表演成分的民间说唱、民间戏曲 四、神话 神话作为民间文学的一种形式，是远古时代人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的东西。 （一）神话产生的现实基础和思想基础 同原始人类为了自身生存而与大自然作斗争紧密相连。 受“万物有灵论”思想的支配，自然力被神化、人格化。 神话的产生还取决于当时的社会性质，人与自然的斗争构成了社会的主要矛盾。 特点 神话最主要的特质，是对自然现象和社会文化现象起源的解释。这种解释不仅指示出世界在时间意义上的“开始”，而且指示着现存世界秩序所以如此的“根据”与“前提”。 （二）神话系统的思维方式 联想是神话系统的思维方式。 通过广泛多样的感性认识，运用“想象”的“形象化”手段进行“判断推理”。 如： 大洪水（感性认识）——是天帝发怒惩罚世人（借助想象的“判断”和“推理”） 大人足迹（感性认识）——被女踩后怀孕生子（借助想象的“判断”和“推理” ） 地动山摇（感性认识）——是大地下的鱼在翻身（借助想象的“判断”和“推理” ） 火（感性认识）——是从天帝那里盗来的（借助想象的“判断”和“推理” ） 林中最高大的树（感性认识）——是通往天界的路（借助想象的“判断”和“推理” ） 原始神话时期的联想的四种类型： 1、是把不同事物的相似特点联系起来，构成神话——原始的相似联想。 如日月、雷声…… 2、是把时间上相接近的事物或空间上相接近的事物互相联系起来，构成神话——原始的接近联想。 神树、雷公和电母配偶…… 3、是把对立的事物经过对比联系起来，构成神话——原始的对比联想。 天和地、男和女、白天和黑夜…… 4、是把并无因果联系的事物，按因果关系相互联系起来，构成神话——原始的因果联想。 履大人迹、吞卵、吞朱果…… （三）神话分类 天地开辟和人类起源神话 自然起源神话 洪水和人类再繁衍神话 图腾神话 神和神性英雄神话 文化起源神话 天地开辟和人类起源神话 这类神话是古人对宇宙和人类来源的探索。 相对而言，天地开辟神话的发生晚于人类来源的神话。 各民族天地开辟的神话有不同类型。 天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。 数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。 ——《盘古