短文两篇·夸父逐日·共工怒触不周山PPT6 人教版 (共28张PPT).ppt

贵州省天柱县注溪民族学校:罗朝经 同学们: 你了解到古代神话故事有哪些呢？给大家说说。 女娲补天 女娲造人 嫦娥奔月 后羿射日 愚公移山 盘古开天 精卫填海 反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。” 本文选自《山海经·海外北经》 《夸父逐日》 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮， 饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。 未至，道渴而死。 弃其杖，化为邓林。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? (赛跑) (追赶到太阳落下的地方) (黄河) (渭水) (往北) (大湖) 在半路上 渴死了 (桃林) ? ? 和，跟，同，介词 想要 ? 到 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水， ? 够 就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。 ? ? 到 连词，表因果关系 还没赶到大湖，就半路渴死了。 成为 他遗弃的手杖，化成桃林。 河：古义-----专指黄河 今义-----泛指一切河流 走：古义----跑 今义----步行 合作探究 1、你是如何看待夸父敢于“与日逐 走”的？ 从神话的积极意义方面理解：夸父有着英雄的气概，征服大自然的强烈愿望和顽强意志。 2、如何理解“弃其杖，化为邓林”的结尾的？ “邓林”即“桃林”，夸父逐日口渴而死，他的手杖却化为撑起一片绿阴且结满甘美果实的桃林， 夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。 3、夸父道渴而死，是不是失败的结局？ 不是。夸父虽死，但其杖化为邓林，为后来寻求光明和真理的人与大自然竞争的人解除了口渴之忧，以完成他未竟的愿望。 夸父 与日逐走 道渴而死 杖化邓林 （勇敢） （悲壮） （造福） 课文讲述了夸父的故事，表现了夸父无比的英雄气概，同时也反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望与顽强的意志。这个故事对后世影响很大，现在人们还常常用“夸父追日”比喻有宏大的志向或巨大的力量和气魄。 《淮南子》 又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作，今存的有二十一篇。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。 “五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落联盟领袖，他们被古代的历史学家尊称为 五帝。 何谓“五帝”？ 不，表否定；周，周全，完整；山，高于地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。 “不周山”何意？ 昔者/共工与颛（zhuān）顼（xū）争为帝，怒而触不周之山，天柱折(shé），地维绝 。天倾（qīng）西北，故 /日月星辰移焉 ；地不满东南。故/水潦（lǎo）尘埃（āi ）归焉。? 昔 者 共 工 与 颛 顼 争 为 帝， 怒 而 触 不 周 之 山， 天 柱 折 ，地 维 绝 。 从前 撞击 断 绳子 从前共工与颛顼争做帝王， 连词，表修饰关系 （共工在大战中惨败，）愤怒地撞击不周山， 支撑着天的大柱子折断了，拴系着地的大绳子也断了。 断 天倾西北，故 日月星辰移焉 ； 所以 代词，这里， 积水 尘土，这里指泥沙 （结果，）天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向这里移动； 地不满东南。 故水潦尘埃归焉。? 地向东南方向下塌， 水潦：泛指江湖流水。 所以江河道路上的流水泥沙都在这里汇集 。 倾斜 1、 共工怒触不周山的原因是“ ”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的 想法。当然也体现了共工庞大的气势。 2、“怒而触不周之山?”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话？  争为帝 败后怒触不周 日月星辰移位 “怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。 问题探究： 经过： 结果： 反映了自然界的巨变和共工愿意牺牲自