中国古代感物美学的生态意蕴-南华大学学报.PDF

第１９卷第５期 南华大学学报(社会科学版) Ｖｏｌ.１９ Ｎｏ.５ ２０１８年 １０ 月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｓｏｕｔｈ Ｃｈｉｎａ(Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ Ｅｄｉｔｉｏｎ) Ｏｃｔ.２０１８ 中国古代感物美学的生态意蕴 李　 健 (深圳大学 美学与文艺批评研究院ꎬ广东 深圳 ５１８０６０) [摘　 要]　 中国古代感物美学的人与物在文学艺术审美创造和审美体验发生的过程中呈现出来的是一种和谐共生的关 系ꎬ其实ꎬ这就是一种生态关系ꎮ 从这个意义上来说ꎬ中国古代感物美学蕴含着丰富的生态意蕴ꎮ 中国古代的感物美学类型 是生态的ꎬ无论感物兴情还是托物寓情ꎬ都蕴含着极为丰富的生态意蕴ꎬ其所引导的审美创造和审美体验的发生过程都具有 生态的意义ꎮ 中国古代感物美学的方法是生态的ꎬ虚静、神思、妙悟ꎬ每一种方法都内蕴着意义极其丰厚的生态智慧ꎮ [关键词]　 感物美学ꎻ　 生态意蕴ꎻ　 感物兴情ꎻ　 托物寓情ꎻ　 感物美学的方法 － － － [中图分类号]　 Ｉ０１ꎻＢ８３￣０９　 [文献标识码]　 Ａ [文章编号]　 １６７３ ０７５５(２０１８)０５ ０１０５ ０８ 　 　 中国古代感物美学因“感物”而成“学”ꎬ并不意 呈现出来的是一种和谐共生的关系ꎬ这就是一种生 谓它已经成为美学的一个分支学科ꎬ它的意图是以 态关系ꎮ 从这个意义上来说ꎬ中国古代感物美学蕴 感物这一问题为导向ꎬ系统研究围绕感物而生发的 含着丰富的生态意蕴ꎮ 我们尝试对这一美学问题作 一系列美学问题ꎮ 感物观念产生于先秦ꎮ «礼记 出生态意义上的阐发ꎮ 乐记»云:“凡音之起ꎬ由人心生也ꎮ 人心之动ꎬ物使 一　 中国古代感物美学的哲学基础是生态的 [１] 之然也ꎮ 感于物而动ꎬ故形于声ꎮ” “感于物”就是 后来的感物ꎬ即刘勰«文心雕龙 明诗»所说的“人 中国古代感物美学的哲学基础是天人合一ꎮ 关 [２]３４ 于这一点ꎬ我们在相关的论著中已经做了比较细致 禀七情ꎬ应物斯感ꎬ感物吟志ꎬ莫非自然” 的“感 [４] 物”ꎮ 在中国古代美学发展史上ꎬ自先秦以后ꎬ感物 的论述ꎬ兹不重复 ꎮ 天人合一作为中国传统的哲 的内涵便被不断地充实ꎬ最终成为中国古代美学的 学观念ꎬ是中国古代核心的宇宙观ꎬ古代很多重要的 核心范畴ꎮ 感物言说的是中国古代文学艺术审美创 思想观念都发端于此ꎬ其中也包括美学思想ꎮ 天人 造和审美体验的发生ꎬ因此ꎬ感物美学是研究中国古 合一的主要义理是天地万物一气贯通ꎬ正是因为天 代文学艺术审美创造和审美体验的发生之学ꎬ其中 地万物一气贯通ꎬ人才能与万物产生感应ꎮ 因此ꎬ感 关涉的文学艺术审美创造和审美体验的问题非常 应又是天人合一的核心之所在ꎮ 文学艺术的审美创 [３] 造和审美体验的发生就是人与物的感应ꎮ 感应之中 丰富 ꎮ 感物彰显的是“感”与“物”的关系ꎮ «礼记 乐 所表现出来的诸多现象都指向生态ꎬ感应本身就是 记»所说的“感于物”并不像这个被动句式所表达 生态的ꎮ 的ꎬ是单纯的人被“物”感ꎬ同时还包含着“物”感人ꎮ 生态原本是一个科学的概念ꎬ是生态学、环境科 人与物呈现出双向互动的关系ꎮ 也就是说ꎬ在文学 学等自然学科的一个范畴ꎬ后来ꎬ逐渐成为人们认识 艺术审美创造和审美体验的过程中ꎬ创造和体验的 事物、研究问题的一种方法