玄学与儒学对太康文学的影响.docVIP

. ... 玄学与儒学对于太康文学的影响 重庆三峡学院2011级汉教2班 王琳菡 摘要：太康文学上乘建安、正始，下启南朝。处于玄学发展的第三阶段。这一时期的代表诗人虽然并非玄学家或是儒学家但是其文学创作不自觉的受到了影响。无论他们主张儒学精神或是玄学的理论，只不过是信仰哪个多一点的问题。诗人个人的人生经历与其政治主张都是其信仰选择的原因，他们个人的信仰又反过来影响其人生态度。在玄学思潮风行的年代里玄学对于文学创作的内在精神产生了巨大影响。 关键词：玄学、儒学、太康诗人、出世入世、诗人精神 前言：关于太康文学研究的专著较少如：姜剑云著的《太康文学研究》。但是关于魏晋南北朝时期的著作较多，如刘师培的《中古文学史讲义》、陈钟凡《汉魏六朝文学》、王瑶的《中古文学史论》、曹衡道的《南北朝文学史》等。但是关于玄学与儒学对于太康文学的影响并未有专门的著作或期刊。本文主要从玄学与儒学对太康诗人的影响，及太康诗人对二者的态度入手，探究儒学与玄学与太康文学创作内在精神的影响。 玄学对于太康文学的影响。 太康诗人对于玄学的态度。 太康文学处于玄学上升发展的阶段，玄学经过了正始玄学的初步发展，位于又竹林玄学向元康玄学的过渡时期。玄学成为当时的文坛主流思潮之一。在太康诗人中有很多是推崇玄学的。如潘岳的性格被世人评价为“轻噪不已”、“躁竞不已”。潘岳一生大部分时间都在争名逐利。显然是受到了玄学中的“任自然”的影响。正始玄学认为“明教”与“自然”是完全对立的，并且“任自然”是在强调一种“无为”的境界。但是玄学发展到这一时期，主张“明教”与“自然”并不矛盾，并且二者呈现出融合的趋势，这一时期的“任自然”可通俗的概括为“存在即合理”。[1]于是这一时期“任自然”的思想驱动着无数的文人为了名利而不顾自身的德行。太康中的许多诗人是兼受儒学与玄学影响的，其中张华是“亦儒亦道，弥缝补阙的”。其中儒学虽在他的思想中占据主要地位，但是玄学依然对他的创作产生了重要的影响。张华一生中交友较广，其中不乏玄学界的大家。其中包括“竹林七贤”的阮籍，和玄学家王戎、王衍、裴*。张华“任自然以为资，无诱慕于世伪” P27 的人生态度也正是玄学家玄学家阮籍所企慕向往的。张华任远自然的人生态度对他的儒学进取精神有着不可忽略的反作用力。似儒似道的还有“三张”之一的张协，张协前半生积极入世，“永嘉之乱”后时局动荡张协为躲避官场的腥风血雨而过起了“协遂弃绝人世，屏居草泽，守道不竞。” 45隐逸生活。我们姑且不论张协是否完全放下了自己的政 治抱负。但这位“冲漠公子” P47的出世不正是玄学中的“ P27 45 P47 玄学对于文学创作的影响。 玄学有几个重要的论题其中言理之辨与尚自然的思想。让我们先说说言意与形神。玄学言神之辨的讨论内容是言辞与意旨之间的关系。其中的两个基本观点是不尽意论和得意忘言论[3]。正始玄学的代表人物王弼主张得意忘言。陆机在文学创作中也提到了文学创作言与意之间的关系：“横患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。” P文学史12他认为文不达意，言有限而意无穷。但是他又主张尽量用语言来表达感受，陆机在探讨物、意、文三者的关系史力求意以称物，文以逮意。陆机提倡的“绮靡”中的“靡”既有“细、密”之意。他的这一思想有对太康时期的其他诗人的文学创作有不小的影响。他的“绮靡”一方面虽然有助于文章的华美精妙，但却引申出了缛、杂、芜、滥、淫等不良性特征义 P131不仅仅是陆机，太康时期的许多文章极力将一些细节写的更加详尽，希望用繁复辞藻来给读者勾画出诗人想要表达的意境，但是在很多情况下语言确实无法还原坐着的内心“本事”，于是这也成为了太康时期繁缛的诗风形成的原因之一。关于文章言与意的关系不仅仅是在太康时期产生了重要影响，在中国之后的文学发展历程中依然是在不断争论的问题。陶渊明的 P文学史12 P131 3玄学是形成太康文学“情多气少”特点的成因之一。 陆机在《文赋》中提到：“诗缘情而绮靡。”文学“缘情”口号的提出很具有历史历史里程碑的意义。 P158魏晋南北朝的文学是乱世文学，这一时期世事动荡，诗人的一生往往要经历几次统治者的更迭。一朝天子一朝臣，统治集团内部的不断倾轧使为官的臣子们战战兢兢，今天的得意之人明日就肯可能身首异处。张华 ……（P44页红线部分）等都成为了政治斗争的牺牲品，士人因此更加体会到人世冷暖。饱尝世事艰辛。同时玄学的中名教的低位较之之前一落千丈，儒学礼教的忽视与玄学中的任情之风的盛行。使这一时期的士人关注对象由社会转向个人。所有这些对太康文学请多气少的特点产生了深刻的影响。一大批抒发诗人情感的作品涌现出来。这些“缘情而作” P158 二．太康文人对于儒学的态度。 魏晋时期玄学发展到一定的高度，同时也带来