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安多藏族聚居区最高佛教学府 —-拉卜楞寺学经体系调研报告 一、基本情况 夏河县拉卜楞寺由第一世嘉木样活佛始建于公元1709 年（康熙四十八年），是与西藏的色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺、 扎什伦布寺和青海的塔尔寺并称为我国藏传佛教格鲁派六 大宗主寺院，是甘肃省宗教寺院中唯一被国家确定的全国重 点文物保护单位。2010年被列为全国重点古籍保护单位。 民国以前，藏族地区几乎没有社会公共教育，民族教育 和民族文化是通过遍布各地的藏传佛教寺庙实现传承。寺院 即使教育基地，又是研究机构。僧侣融师生于一体，又是学 术研究人员。格鲁派创建之后，寺院的教育功能更是得以空 前提升。在漫长的历史岁月里，藏传佛教以数以千计的寺庙 和数以万计的僧人继承和发展了源于印度的显密佛教文化， 同时创造和丰富了灿烂辉煌的民族文化。西藏的甘丹寺、色 拉寺、哲蚌寺、扎什伦布寺和安多的塔尔寺、拉卜楞寺成为 被藏传佛教覆盖的藏蒙地区的六大高等学府。位于汉藏交界 地带的甘肃夏河拉卜楞寺在三百多年的历史中经历代嘉木 样活佛的修建、扩建，拉卜楞寺现拥有闻思学院、医学院、 下续部学院、时轮学院、喜金刚学院和上续部学院等6大学 院。以其显密教义兼备、大小“五明”学科齐全、学修制度 严明、师资力量强大、教学质量上乘、研究成果丰厚等突出 优势而在安多地区登上藏传佛教最高学府的荣耀地位，为培 养民族宗教人才和弘扬佛教文化作出了显著贡献。 二、显密双修“五明”齐全 如果把藏传佛教大型寺院看做高等学府而去衡量它的 教育势力强弱和社会作用大小，那么一个重要的标准就看它 以佛教显密二宗和人文学科设置的多寡。拉卜楞寺在三百多 年的发展历程中，以其显密双修的六大学院、人文学科设置 较多而在安多成为藏传佛教最高学府。考察整个蒙藏地区， 拉卜楞寺的学院建设有它与其他大型寺院的共同之处即规 模庞大，更有它的独到之处及综合全面。单从学院数量比较, 拉卜楞寺不仅在安多地区，就是在藏传佛教风靡的整个藏蒙 地区也是冠名第一。 在六大学院学科建设方面，拉卜楞寺最鲜明的特点表现 在三个方面：第一，从各学院创建的事件顺序上看，它遵循 了格鲁派先显后密的，显密双修的学修原则，在建寺16年 内创建了修习显宗的闻思学院和修持密宗的下续部学院，使 其达到显密双修的目标，而后陆续组建其他学院，以此完善 学科建设，提高学修综合实力。第二，从学经修佛的宗教角 度看，闻思学院为休息集合“三藏”的“五部大论”，培养 佛学理论人才的显宗学院，僧额占到全寺的百分之六十多， 是六大学院中规模最大，高僧云集的核心学院。其余五个均 为修持密乘“四续部”的密宗学院，其中上下续部学院修持集密、大威德、胜乐三大本尊；时轮学院修持时轮金刚、普 明大日如来、毗卢遮那现证佛；医学院修供药师佛、阿丘佛 和马头明王；喜金刚学院修供喜金刚、金刚手大轮和虚空瑜 伽。由此看出六大学院包括了佛学显密的“三藏四续”。第 三，从大小“五明专业学科上看，闻思学院主修内明和因 明；时轮学院主要研习密乘教理和藏历天文历算，其次没有 语言学、诗词学、梵文、书法、绘画、音韵、法舞等课程； 医学院主修藏医理论、临床技术和药物知识，同时教授彩坛 制作法、兼习韵律、音乐；喜金刚学院研修汉历天文历算、 藏文文法、正草书法、音乐、护法舞蹈和彩砂绘制坛城、捏 制施食等专业；上下续部学院学习工艺的学范畴的各大本尊 的彩砂坛城制作法、八大佛塔的图案绘制法和土地金刚线的 划法。另外，还有立体佛像的塑造、唐卡绘制、禾油花制作、 划法。另外，还有立体佛像的塑造、唐卡绘制、 禾油花制作、 建筑设计、经版雕刻等专业。由此可见，像拉卜楞寺这样设 有六大学院、学科设置包罗了大小“五明的寺院在整个藏 区的藏传佛教寺庙中独树一帜。 三、完整的教学体系严密的修习次第。 拉卜楞寺的六大学院均是针对性地借鉴西藏有关寺院 的体制和学制并结合寺院实际建立的修学单位，因而体制更 加完善，学修更加严密，经验更加成熟，因此教学、研究、 育才方面更加卓有成效，更加成果丰硕。 拉卜楞寺主体修学单位的显宗闻思学院主要研修“三藏”、“三学”、“四大教义J从其组建当初就注重体制学制 建设，从1709年至1717年间，仅用了 8年的时间便建立健 全了 “5部13级”的学修体制，转入完备的讲修轨道。全院 依照“五部大论”学修次第设为5个部和13个刺激，所有 课程为15年学制。因明部5个年级，学制5年，学习摄类 学和因明学；一至四年级为摄类，是学习佛教理论的入门课 程。第一年课程“辩红白下（解事繳趕総繙海縫繙），第二年 课程“辩红白上”（嚴軼繳朋野鰻），第三年课程“摄类中 品”（綸目旺綁與緊八第四年课程“摄类上品（鑑目亠翱繼V ），教材以第一世赛仓?俄昂扎西所著的《摄类论》为主； 第五年学习佛教逻辑学和认识论的因明学，为其后攻读佛学 哲学铺垫基础