孟子与企业培训.pdf

孟子与企业培训 孟子序说 【评曰】 典举法家、兵家、纵横家，示是时皆以攻伐为贤之形势，始知孟夫子舍序《诗》、 《书》，述仲尼外，别无他途。仁义不能阻杀伐，杀伐亦不能遏仁义，势不两立，行 不同道，方知时势可以造英雄，圣人却难以更时势。圣人之道，如水之就下、江河 归海，终究天下之道归于此。然而，沧海若能回首，必知归海之水，曾历万千艰难， 仁义之行，不亦如此乎？ 兵家少仁，法家少义，纵横家少信。 困惑求真理，无奈出诗文。 〔原文〕 韩子曰：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周 公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而 不精，语焉而不详。” 1 〔译文〕 韩愈《原道》说：“尧把道统传给了舜，舜把道统传给了大禹，大禹把道统传 给了成汤，成汤把道统传给了周文王、周武王、周公旦，周文王、周武王、周公旦 把道统传给了孔子，孔子把道统传给了孟子。孟子死后，再没有能把道统继承下来 的人了。荀卿和扬雄，对道统的主旨选择得不够精当，阐述得不够详尽。” 【评曰】 尧、舜、禹、汤、文、武、周公皆以厚德高行济天下、功万世。孔子创立儒学 道统，实人体魄，化育天下，与尧舜等功德不同。而承上启下，使仲尼之学发扬光 大，成万世之教育，独孟轲当之。 以《论语》、《孟子》为本。（《读〈论语〉、〈孟子〉法》）诚不谬也。余参别诸 本，涉目诸家，方知真传宗脉不易，正本清源至难。孟子于儒，千秋之功也。 〔原文〕 又曰：“孟氏醇乎醇者也，荀与扬大醇而小疵。” 又曰：“孔子之道，大而能博，门弟子不能遍观而尽识也。故学焉而皆得其性 之所近，其后离散，分处诸侯之国，又各以其所能授弟子，源远而末益分。惟孟轲 师子思，而子思之学，出于曾子。自孔子没，独孟轲氏之传得其宗。故求观圣人之 道者，必自孟子始。” 〔译文〕 又说：“孟子是一位学识精纯的醇儒。荀卿和扬雄虽是大儒但还有一些差距。” 2 又说：“孔子之道，博大精深，其弟子很难完全领会真谛。所以通过学习之后 都对如何修养心性掌握得比较一致。但一旦离散后，分别居住到各自的诸侯国，便 以各自所能和各人所掌握的知识来传授弟子，导致与本源的东西越来越远，差别也 越来越大。只有孟子师从子思，而子思的学问，来自于曾子。自从孔子去世后，独 有孟轲得到了孔子的真传。所以要想见识圣人的道统，必须从学习研究孟子开始。” 【评曰】 不在其位，难谋其事；不得其位，更无以成其事。夫子虽贤圣，终必空言无施。 痛哉！天下之悲，莫过于贤者不得其位，使天下失其贤圣耳！ 〔原文〕 “然赖其言，而今之学者，尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱霸而已。其大经大法， 皆亡灭而不救，坏烂而不收，所谓存十一于千百，安在其能廓如也。然向无孟氏， 则皆服左衽而言侏離矣。故愈推尊孟氏，以为功不在禹下者，为此也。” 〔译文〕 “然而，有幸依靠孟子的阐述和宣扬，今天的学者，还能够懂得奉孔子为宗师， 崇仁义之大道，提倡王道，反对霸道。说到孔子的大经大法，都早已丧失殆尽，难 以挽救，被践踏的难以保留全貌。正所谓千百之中存其十一，如何仅仅靠孟子的力 量澄清得了呢？然而向来如果没有孟子，那么恐怕我们今天只能是穿着西夷人的衣 服，说着西夷人的语言了。所以，韩愈如此推崇和尊重孟子，认为他的功绩不在大 禹之下，就是因为这个原因啊。” 【评曰】 3 世人崇禹，在其治水之功及于万世；孟子成儒学万世为教