试论杜威教育哲学的当代性-杂志社.PDF

第６卷　第３期 高　校　教　育　管　理 Ｖｏｌ．６ Ｎｏ．３ 　 ２０１２年５月 　 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｉｇｈｅｒＥｄｕｃａｔｉｏｎＭａｎａｇｅｍｅｎｔ Ｍａｙ２０１２ 　 　 　 　 　 　 试论杜威教育哲学的当代性 唐　斌 （苏州大学 教育学院，江苏 苏州２１５１２３） 摘　要：通过对主体形而上学以及逻各斯中心主义的批判，杜威在人类学的视野中完成了教育理论体系的构 建。它所具有的现实意识、生存视野、辩证精神等当代视界，归功于杜威把实践与辩证法的有机结合。但在否 定大写主体与大写理性的同时，杜威否定了理性不在场的可能性，走向了在场形而上学。他把在教师引导下学 生的听、看、思都简单等同于旁观者的认识与镜式的反映，因而其教育理论既有时代的贡献也存在着历史的局 限性。 关键词：杜威；教育哲学；当代性 中图分类号：Ｇ４０－０２　　　　文献标识码：Ａ　　　　　文章编号：１６７３－８３８１（２０１２）０３－００５０－０７ 　　以主张思想是主体与客体交互作用产物的现 杜威的认识论改造首先表现在对认识的对象 代哲学，把关注的对象从超验世界拉回到了人们 的变革上。在他看来，作为认识的对象并不是外 的生活世界，同时，也把研究的重点从静观物体转 在于实践活动的，而是与人的探究活动密不可分 向事物通过人的实践被打开而被认识。作为这种 的，它是在人的行动、实践过程中生成出来的。通 思想的开创者，杜威教育哲学中所包含的在场性、 过小孩触摸火焰这一事例，杜威论证了人对火的 建构性、辩证性、主体间性等意蕴，不仅使得它至 认识源于主体对客体的交互作用。在这里“感觉 今闪烁着理论的光芒和穿透力，而且也使得它能 失去其为知识门户的地位，而得其为行动刺激的 与当代欧陆哲学进行深入对话。从尼采宣称“上 ［２］ 正当地位” 。在杜威眼里，认识的对象不是指 帝死了”到海德格尔主张“我们要行动”，再到后 与人无关的自在的存在，而是经由经验所导致的 现代倡导小写的哲学，无不显示出与杜威哲学的 困惑。如此，认识的方法不再是指反映自在性客 异曲同工之处。 体的种种“镜像”方法，而是指包括对情境分析、 问题界定、策略选择、效果检验等环节的一种探究 一、杜威对教育哲学的改造 性方法。 众所周知，杜威以完整、彻底的方式进行了 当杜威把旨在消解元叙事、铲除暴政的实践 “哲学的改造”。“改造”并不是陷入传统的纠葛， 哲学广泛用来考查教育问题时，也形成了自己特 而是在对峙着的理性主义与旧经验主义之外另辟 有的教育观。 蹊径，这一“工程”的关键，在于让感觉经验辞去 在教育本质观上，他从具体的人出发，明确提 先前的哲学为它派定的把守认识大门的角色，重 出使个人脱离社会或游离于具体活动之外而论人 ［１］ 新回到人的活生生的生命的过程 。其理论自 的教育，是一种主体形而上学的表现，因而杜威进 觉主要表现在：在本体论上，他以“经验”概念涵 一步提出了影响深远的教育主张：教育乃是经验 盖了“物质”与“精神”概念；