论管子的公正观-中国社会科学网.PDF

第5卷 第 1期 上海财经大学学报 Vo1．5No．1 2003年 2月 JournalofShanghaiUniversityofFinanceandEconomics Feb．2003 中图分类号：F091．1 文献标识码 ：A 文章编号：1009—0150(2003)01—0058—07 论 管 子 的 公 正 观 郝 云 (上海财经大学人文学院 上海 200433) 摘 要 ： 《管子》一书在 中国历史上较早且较全面地探讨了公正问题。首先 ，《管子》从 个人公正与社会公正相结合的维度 出发阐发 了公正的基本 内容并对公正的含义作 了规定；其 次，《管子》重点分析了法律公正、经济公正及其具体表现形式，对法律公正、经济公正体制的建 构进行了较为细致的说明；最后 ，《管子》从制度建设 、结果公平 以及信息对等几个方面探 索了 解决不公正现象的具体措施 。 关 键 词： 公正 ；法律公正；经济公正；制度公正；审分 作者简介 ： 郝云 (1963一)男，湖北公安人，上海财经大学人文学院讲师，博士生 。 《管子 》成书的年代与古希腊时期斯拉斯马寇、加里克里斯 以及亚里士多德所处的时代相 同。古希腊时期这些思想家们比较关注公正问题 ，但是 ，他们大都 以朴素的观点谈论公正 (如 斯拉斯马寇、加里克里斯等)，其范围也 比较狭窄 ，限于命题式的表述，未加展开和详述。亚里 士多德虽比较深人地谈论公正问题，但他比较注重谈论公正的一般形式。相比之下，《管子》一 书则把公正问题放到具体的操作层面上来探讨。将其公正观广泛渗透到政治、经济、管理的整 个过程 ，这在当时的确难能可贵 。 一 、 个人公正与社会公正相结合的公正观 《管子》是从执政的角度来谈公正的。它认为，“政者 ，正也”(《管子 ·法法》，以下 《管子》一 书只注篇名)，把公正当作施政好坏与否的评判标准。这与儒家的公正观的出发点是一致的。 季康子 问政于孔子，孔子对日：“政者，正也 。子帅 以正，孰敢不正?”(《论语 ·颜渊》)孔子把正 直 、公正视为政之要义 。宋代的司马光认为，“政者，正也 。为政之道，莫若至公”(《温国文正司 马公文集 ·上太皇太后疏》)，讲的也是同样的涵义。政 ，就是公正 ，而且是极端的公正。不过 《管子》对公正问题作 了进一步的阐发。主要有以下两个方面： 其一是社会公正。即政策 、标准的公正。它指出：“正也者 ，所以正定万物之命也。是故圣 人精德立中以生正，明正以治国”(《法法 》)。它认为公正是一种尺度，要做到公正，就是使用 正确的标准来测定万物的命运 。所 以，圣人精修品德 ，树立公正之道 以培育 “正”，彰明 “政”来 收稿 日期：2002—09-23 第 1期 论 《管子》的公正观 59 治理国家。它还把 “刑”、“政”、“法”、“德”、“道”五个政治内容的公正尺度作了规定 ，“罪人当名 日刑 ，出令当时 日政，当故不改 日法，爱民无私 日德 ，会民所聚 日道”(《正》)。把 “刑”的公正标 准定为 “罪人当名”、“政”的公正标准定为 “出令当时”、“法 ”的公正标准定为 “当故不改”、“德” 的公正标准定为 “爱民无私”、“道”的公正标准定为 “会民所聚”。 其二是为政者的个人公正。即为政者是否有公正的品德 ，只有品德公正，才能正 己正人 。 执政者要~-,JN反省 自己是否做到了公正。“立常行政 ，能服信呼?中和慎敬，能 日新呼?正衡 一 静 ，能守慎呼?废私立公 ，能举人呼?临政官民，能后其身呼?”(《正》)显然，为政者的 “信”、 “中和”、“正”、“慎”、“废私立公”、“后其身”是 《管子》关心的重要 内容。它认识到，“主身者，正 德之本也 ；官治者，耳 目之制也。身立而民化 ，德正而官治。治官化 民，其要在上”(《君臣上》)。 这是因为 “有身不治，奚待于人?有人不治，奚待于家?有家不治，奚待于乡?有乡不治，奚待 于国?有国不治 ，奚待于天下?”(《权修》)《管子》进一步指出：“明君知民之必以上为心也