柏拉图—斯宾诺莎哲学中的理性与生存西方哲学专业论文.docxVIP

Y．608167内容提要 Y．608167 内容提要 本文以两位具有代表性的“古典本体论”大思想家——柏拉图以及近代的斯宾诺莎—— 为范例，论证了理性与生存在古典型哲学中的深层含义及其相互间的丰富的张力性关联。理 性表达了生存，生存是理性的根基。然而，这种关系又是荫蔽的，甚至有时还是扭曲的。 柏拉图的理念世界在四个不同的层次上展示了人真实的生存形态。真正的语言说及了存 在，生存先于语言，语言(逻各斯)也是一种生存的行为；辩证的理念以能动的否定为特征， 它体现了主体生存的能动性，真正的智慧在于认识到“善”的理念，它是生存的价值和目的． 理性(“努斯”)是生存的原动力，理念的超感性内容就是人的神性部分；灵魂论是对人类生 存境况的直接描述。苏格拉底之死是灵魂生活的启示，哲学就是自愿为死亡作准备，是“实 践死亡”的艺术。灵魂不朽不是经验的事实，而是进入超时间的本质存在的领域，灵魂即生 命。灵魂是主宰和统治的力量，事物、身体是被支配者。灵魂由自身推动，它的内在秩序就 是“善”。灵魂以反思的理性把握自身，灵魂的“转向”意味着它从不定的现象界转向真实 的存在，它是精神性的存在逐步向内帚l提升的进程，“转向”与“回’}乙”的本质相关，“一切 知识都是回忆”：作为生存目的的“善”是绝对的，没有人自愿为恶；“国家理想”以理念为 基础，它的主题是正义和智慧。国家、政治和法律要朝向真正的存在并且与人的灵魂相关才 有意义，国家的．L：程是一项灵魂工程。法律就是理性和秩序，它体现的是精神的自由。“爱” 是与生命、存在相关的事情，爱情的原则是追求至善，它超越了可见的形态，是人与人灵魂 的沟通。快乐的经验与思想、理智、记忆相关，是灵魂产生了一切冲动和欲望，正确的快乐 与真正的存在相关，虚假的快乐没有存在的根基，是对真正快乐的模仿。纯粹的快乐来自人 类自我经验的参与，它的对象是永恒的事物。 斯宾诺莎的哲学体系以一种反恩的内在结构为基础，具体体现为它把真观念作为反思的 前提；在内容上以“观念的观念”展现思维的能动性；在形式上采用了几何学的证明方式。 实体作为绝对的对象，它不仅是认识的本体，也是伦理的基础，这为人类科学认识和终极的 道德追求指明了方向，并由此可以形成一个统一的世界观。从“实体”反思“样式”，人们 还可以摆脱在现实的感观世界中受奴役的处境，通过一种自我保存(肯定)充分实现人的内 在自由。 总之，柏拉图和斯宾诺莎的哲学都体现出了一种古典哲学的精神：理性并没有忘记生存， 理性的极端化发展可能正是提示着生存的强烈冲动，也正是生存的矛盾和冲突才使理性成为 辩证的。但是这决不意味着古典哲学会向有些现代思想者所推崇的简单的、还原论的“生活” 投降。古典哲学的永恒魅力可能就在丁此。 关键词： 理念存在灵魂理性生存反思真观念实体(自然、神)自由 泰经作者、寻师同童 知皴公存 AbstractThe Abstract The thesis demonstrates the profound meaning and relation of the reason and the existence with the examples of Plato and Spinoza’s philoscphy．The reason expresses the existence and the existence is the foundation oftlle reason． Plato’s world of the form reveals the true existence pattern from the four different aspects．The real language talk about the existence，the existence is prior to the language，the language(109es)is a kind of action of the existence；the dialectic form reflects the existence activity ofthe subject by the active negativity,the real wisdom depends on understanding the form of the“good”which is the value and the aim of the existence．The reason(nous)is the original power ofthe existence，the trans—sensibility ofthe form is the part ofthe divinity；the theory ofthe