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《外国教育史》读后感 　　《外国教育史》读后感　　中国名臣魏徵曾说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”英国哲人培根有言：“读史使人明智……知识能塑造人的性格。”　　当读完外国教育史时，感到人类教育的历史放射出一道道耀眼的光芒，照亮我们的眼睛和心灵，辉映着我们正在进行的教育改革的征程……　　毫不夸张地说，今天我们面临的重大教育问题，几乎都无法与教育史截然分开。　　举例来说，我国当前提倡的素质教育理论决非空穴来风，它实际上与二千多年来人们所追求的和谐发展和全面发展教育是一脉相承的。翻开教育史著作，我们可以找出和谐发展和全面发展教育思想的线索。该理论最早由古希腊思想家提出，后由人文主义教育家继承和发扬，再由欧文奠定理论基础，最终由马克思发扬光大。　　距今XX多年古希腊雅典，就提出了德、智、体、美和谐发展教育目标。古希腊哲学家普塔歌拉提出“人是万物的尺度”的论点，此后这种“人本”教育思想便经久不衰，广为传承。欧洲文艺复兴时期产生的人文主义教育思想是主体性全面发展教育由萌芽走向理论建构的标志。人文主义的特征是以“人”为全部世界观的中心。肯定人的价值、地位、能力和精神。人文主义教育家提出了“身心和人格全面发展”的教育目标。夸美纽斯的“大教学论”；卢梭的“自然教育思想”；杜威的“实用主义教育思想”；苏霍姆林斯基的“个性全面和谐发展”；马斯洛的教育必须促使“完善人性的形成”、“人的潜能充分发展”、“自我实现”；罗杰斯的“以学生为中心”的教学等都强调学生在接受教育时为“主体”、“中心”，教育要培养学生的独立性和创造性。在这些教育家看来，人具有潜在的善性，应该设计一种理想的社会，通过教育使人格完善。这时期教育家从批判经院主义教育出发，强调人身心全面发展，主张拓宽学科课程内容和学科范围，提倡使用新的教育和教学方法。　　我国主体性发展教育思想的萌芽可以追溯到先秦时期的大教育家孔子。我国古代教育历来重视学生的主体性，《学记》中说：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然而可以为人师也。故君子之教。喻也：道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。道而弗牵则和；强而弗抑则易；开而弗达则思。和易以思；可谓善喻矣。”即做教师的必须明了教学上所以成功与失败的原因，教师要循循善诱；鼓励学生自主学习，不加强迫；引导学生自行钻研，不加抑制；启发学生自求自得，不必事事都由教师代替而求其通达。　　著名教育家陶行知先生是我国现代主体性发展教育理论研究和实验的先行者。“他把人民看作人”提出：“生活教育”强调“自动主义”即“智育重视自学”“体育重视自强”“德育重视自治”“教学要合一”指明“先生的责任不在教，而在教学，在教学生学；”“教的法子必须根据学的法子”“先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并必须和他自己的学问联络起来。”即好的先生必定一方面指导学生学习、一方面研究学习、教学相长。　　20世纪90年代初，我国教育理论工作者和实践工作者，反思我们的教育、改变我们的教育的弊端；发展学生的主体性；在推进素质教育中，提出“主体性发展教育”的研究。由此可见，所有的这些举措的思想均与世界教育的发展是一脉相承的。　　再如，关于传授知识和发展能力的关系问题，几百年前就开始了形式教育和实质教育的争论，洛克、赫尔巴特、斯宾塞等大思想家、教育家都曾参与这场争论，争论双方各执一端，难有定论。其实，我们在当前的教育现实中也会遇到类似的问题，就像我国目前的高考形式和素质教育的矛盾一样，有人说，有高考和中考的指挥棒，素质教育是空话。其实，素质教育的涵义虽然很宽，但它确有着实实在在的内容内容。正确的高考改革导向，无疑会对素质教育产生积极的促进作用，素质教育的宗旨是培养综合应用型人才，而不是知识型人才，因此要改变传统的灌输式教学，充分发挥学生的主体地位，让每个学生的潜力都得到充分的发挥，因此，相应地要进行评价模式的改革，而不是不要评价，高考这种评价方式固然有它的缺点，但在中国现阶段来说还是选拔人才的最好方式，为了适应教育培养目标、教学模式和方法的改革，对这种评价方式也要进行相应的改革。　　关于传授知识和能力发展，究竟两者孰轻孰重，孰先孰后，孰优孰劣，孰对孰错，完全可以从教育史中寻找答案。　　目前的教育实践中，很多教学制度、教学方法、教学模式等均源自于国外的一些教育家的思想，如苏格拉底的“产婆术”强调，在教学中并不直接向学生传授各种具体知识，而是通过问答、交谈或争辩的方法来宣传自己的观点。他先向学生提出问题，回答错了，也不直接指出错在什么地方和为什么错了，而只是提出暗示性的补充问题，使对方不得不承认答案的荒谬和处于自相矛盾的地步。最后，从苏格拉底的引导和暗示中得出苏格拉底认为是正确的答案。这是一种要求学生和教师共同讨论，互为激发，共同寻找正确答案的方