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浅谈早期介词“于”的作用 　　摘要：“于”字作为介词很早便出现了。随着时代的发展，它自身的用法也在变化着。不同的时期它的用法可能在增多。在日常的学习中，我们经常可以看到“于字的存在，因此，掌握“于”字的用法对于我们来说是很有必要的。　　关键词：介词“于”的定义；具体作用；具体用法　　一、“于”字　　㈠“于”字的含义　　“于”，是迂、纡的本字，本义为曲折。较早的字是在“干”的旁边有一条迂回的线，行路时要绕着走。作为介词，它总是跟名词、代词、或短语结合，构成结冰断面与去修饰动词、形容词，表示多种组合关系，《说文解字》里谈到：“于，於也。象气之舒。”本义为叹词，音xū。“于”的其他虚词是其假借用法，今音读yú。可用作介词、连词、助词和语气词。介词“于”早在甲骨文中就已大量出现，西周以后，随着介词“於”的出现，“于”的一些用法逐渐被取代，魏晋以后，除了在引用古籍或固定格式中以外，“于”字就很少出现了。其连词、助词和语气词的用法只出现在先秦汉语中，汉代以后便被逐渐取代了。　　二、“于”字在各个时期的用法　　㈠甲骨文中“于”字的用法　　关于甲骨文中用作动词的于字，有如下几类：　　1、名词+于+处所名词　　如1.“壬寅卜，王于商。”同“辛卯卜，王入商。”对比。“王于商”即王去到商邑，该句里没有其他动词，因此，“于”在这里是“动词”，于商与入商的格式是相同的，这里着重表面从甲地到达乙地的进程。　　2、自+处所名词+于+处所名词　　如：“乙酉卜，行贞：王步，自遘于大，无灾？在十二月。”其中的“王步”是王出行，“自遘于大”是从“遘”这个地方去到“大”这个地方，这种格式中的“于”只能是动词，不可能再说它前面省略了别的动词。　　3、先+于+处所名词　　如：“乃先于盂”即先去到盂地，这种格式不能认为是省略了别的动词。　　4、使/令/呼+名词+于+处所名词　　如：“庚申卜，古贞：王使人于？，若？”这是兼语式的于字句，在甲骨文中出现较多于字之前没有别的动词，于是去到义的动词。　　5、 +于+处所名词+无灾　　这种情况虽少见，但也是存在的。　　6、步/往+处所名词/动词“田”　　如：“辛酉卜，争贞：今日王布，于敦……？”这里的“步”是出行，表示的是外出的行动，而不是指要去向哪里，所以一般不带处所宾语；“于”是去到，表示要到某地去，必须带处所宾语。　　甲骨文中，“于”字用作介词的类型也有多种，它是由“去到义动词虚化而成的。它应该是先用来介绍行为的处所，在扩展介绍行动的时间和动作涉及的对象。有如下几类：　　a.动词/动宾+于+处所名词　　如：“贞：方其来于?b？”“于”和“往”义动词的运动方向一致，用在往义动词之后，意义不变，是动词；用在“入”、“来”、“至”等“来义动词之后，运动方向相反，“于”的意义起了变化，抽象化，之表示引进“来至”这一行为的处所，开始向介词转化。同时也用于非往来义动词之后，也常常发生运动方向的不一致，如“土方征于我东鄙”，“于”在这里只是表示行为的处所。　　b.于+时间词+动词//动词+于+时间词　　如：“贞，其于六月娩。”其中，“于”字由于表示空间扩展为表示时间，意义虚化，其作用就是引进动作进行的时间，由动词转化为介词。引进时间的“于”字结构大多是用在动词的前面。　　c.祭祀活动+于+祭祀对象//于+祭祀对象+祭祀活动　　如：“丁未卜，其祷年于河，惠辛亥酒。”其中的“于”字便是作为引进行为处所的用法扩展而来的。祭祀的对象一般就是人名、庙号或自然神明。而祭祀对象其实是作为一种广义的行为处所来看的。在甲骨文中后塍一种动词后面带三个名词语的句式。如“壬子卜，祷禾示壬牢。”这里就可以看到一个动词后面带上三个名词或其中的一到两个，没有标志，语义关系就有欠明确，因此介词“于”成了把祭祀对象区分出来的一个标志。这种引进祭祀对象的“于”字结构大多是用在东西后面。　　d.受事名词+动词+于+名词　　如：“三百羌用于丁。”这里是被看成表被动的于字句。其中“于丁”介绍的不是施事，只是一个普通动词“用”设计的对象。实际上“于”字句还不能算真正的被动句，“于”引进的是动作适应的范围，是一种广义的处所。　　㈡西周金文的“于”字用法　　⒈西周金文中“于”字仍有用作动词的。　　如：“隹周公于征伐东尸。”只不过这种情况以及很少见了。据统计，在《上周青铜器铭文选》中只出现三次，占全部比例的1%不到。　　2.“于”字作介词的用法　　如：“曰古文王，初和于政。”其中的“和于政”是说在政治中施行安定和协的方针，并使得政局安定团结，“于正”是在政治事物方面，表示动作的适应范围，这里便是表示行为处所的的扩展，可以算是广义的行为处所介绍，也可以另外概括为行为背景的介绍，或者可以叫做引进动作范围。　　“于”字用作介绍