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美国中学进化论教育述论 摘要1925年“猴子审判”的结果并不是科学的胜利，它 应该看作是基督教内部保卫宗教的争论。20世纪80年代以 后科学生物进化论教育才在美国取得合法教学地位。目前智 能设计理论还在与进化论的教学明争暗斗。但是这种争论已 经演变为捍卫科学的争论了。 关键词进化论智能设计正统主义创世论猴 子审判 “震惊世界的审判”(即猴子审判)是《高级英语》中 一篇涉及到美国中学进化论教育的文章。在中国有一定影 响。有的教学辅导材料，将这篇文章的主题定位为“无知与 智慧，宗教与科学”的斗争，它以科学的‘实际上的胜利而 结束”。(张鑫友，2000： 208)就“猴子审判”的文本而论, 这样的理解似无可非议。但本文对“猴子审判”的语境进行 分析后，对该文的意义提出新的看法，即“猴子审判”在本 质上是基督教内部的争论。审判的结束不意味着科学的胜 利，只是进入20世纪80年代以后，进化论教育在公立学校 才占据上风。 1正统基督教对宗教的维护与学校进化论的教育 1925年发生在田那西州戴顿(Dayton)小镇的约翰?司 科普斯(John Scopes) 一案不能理解为宗教和科学的冲突。 首先应该解决两个概念问题。第一，正统主义基督教 (Fundamental ism)与现代主义(Modernism)的对立是基 督教内部对《圣经》不同理解的对立，而不是宗教与科学的 对立。1859年英国学者达尔文发表《物种起源》，提出生物 进化理论，引起基督教内引起激烈的反应，也促成正统主义 在新教内部产生，并与现代神学相对立。20世纪初，正统主 义基督教在新泽西的普林斯顿开办神学院，陆续编写和出版 了 12卷本的《基本原理(The Fundamentals )》。这可以 看作是正统主义基督教的宣言。《基本原理》出版后，依靠 其教众的强大经济实力，向社会免费发放300万份，声势逐 渐浩大。《基本原理》主要强调《圣经》文字与原理的真实 性。在1919年前后，由于美国各地中学进化论教学越来越 普遍，深深撼动基督教基础。正统主义基督教遂成立世界 基督正统协会(WCFA) ” 对学校，神学院，教堂中的现代 神学异端进行清除，而在异端中进化论首当其冲。1924年， 世界基督正统协会在明尼苏达州开会。后来的猴子审判” 中的主角威廉?布赖恩(Wiliam Bryan),以三次蝉联美 国总统候选人的身份亲临会场，将正统主义基督教的热情推 向髙潮。(Priest, 1999)在1925年的猴子审判中， 由于有来自全美国众多新闻媒体的报道，正统主义基督教作 为原告一方在公众前大露头脸，成为美国宗教发展史上浓重 的一笔。而作为与正统主义基督教对立的现代主义神学出现 在19世纪，是一种思潮。他们仍然以基督教为基本信仰。 不过在现代科学的影响下，他们力图利用科学标准重新解释 基督教信条。他们所重视的是基督教中的道德伦理精神而基 本否定《圣经》故事的历史真实性。在“猴子审判”当中， 担任被告辩护人员中，曾任美国助理国务卿的达德雷?马隆 (Dudley Malone),法学家阿瑟?黑斯(Arthur Hays) 以及在场的哈佛大学科特里?马瑟(Kirtley Mather)等 十几位有名望的教授和科学家都信奉不同派别的基督教，是 现代主义的代表。按照布赖恩的说法，这些教授和科学家出 庭的目的，不是为了把《圣经》赶出法庭，而是为了证明进 化论与上帝创世‘是并行不悖的”。(张汉熙，1995： 192) 由此可知，“猴子审判”与其说是宗教与科学的斗争，不如 说是基督教内部什么是真正的宗教的争论。第二，当时田那 西州戴镇中学所讲授的进化论并非完全意义的生物进化论 科学。事实上，美国20年代所讲授的进化论并没有将科学 生物进化论与社会达尔文主义意识形态分别开来。当时在戴 镇中学所使用的生物课教材《生物学基础(Civic Biology)》除了讲解生物进化理论外，还充斥着十足社会达 尔文主义，以及由此衍生的白人种族优胜论，种族主义和纳 粹优生学相似优生理论等内容。比如在讲到人种时，它用大 量篇幅宣称欧洲和美国白人(Caucasus)至上主义。 2进化论教育与美国司法思想的转变 声称1925年“猴子审判”的结果是代表科学的一方的 取得了实际上的胜利是不符合历史事实的。美国公立中学进 化论教学引起的问题在1925年第一次以公堂对薄的形式进 入公众的视线。这离科学生物进化论的教学在美国公立中学 确立合法教学地位还很远。进化论教学之始无由得之，但是 引起美国以司法形式加以否定则始于1920年初。1923年， 俄克拉何马州在布赖恩的游说下通过法律禁止该州进行进 化论的教学。不久，佛罗里达州立法通过由布赖恩亲自起草 的法案，禁止将进化论认定为事实进行教学。后来北卡罗来 那州也试图立法反对进化论的教学。田那