即便是写现实生活的篇章.ppt

《聊斋志异》中狐鬼世界的建构 纪昀：“一书而兼二体” 鲁迅：“拟晋唐小说” 取材： 1、采自当时社会传闻或直录友人笔记者，篇首或篇末往往注明某人言、某人记； 2、就前人的记述加以改制、点染，如《种梨》原本于《搜神记》中的《种瓜》，《凤阳士人》与唐人白行简的《三梦记》基本情节相同； 3、完全或基本上由作者虚构的狐鬼花妖故事，如《婴宁》、《公孙九娘》、《黄英》等。 鲁迅在《中国小说史略》中称《聊斋志异》为“用传奇法，而以志怪” 《聊斋志异》里绝大部分篇章叙写的是神仙狐鬼精魅故事，有的是人入幻境幻域，有的是异类化入人间，也有人、物互变的内容，具有超现实的虚幻性、奇异性，即便是写现实生活的篇章，如《张诚》、《田七郎》、《王桂庵》等，也往往添加些虚幻之笔，在现实人生的图画中涂抹上奇异的色彩。从这个角度说，它与六朝志怪小说同伦。由于其中许多篇章描写委曲，又有别于六朝志怪小说之粗陈梗概，而与“始有意为小说”的唐人传奇相类。 案例： 『目标设置』 通过对特定的案例《婴宁》进行分许，使学生深入理解《聊斋志异》中狐鬼花妖的人情化和意象性。 『案例分析』 一颦一笑一婴宁，一意一情一象征 『要点分析』 在蒲松龄的笔下，婴宁被赋予了生命，她的形象集中了人世及狐鬼世界中众多的美好之处，所以又被称为蒲松龄笔下最美的女子。她的美好令人向往，但最终由异境走入了人世，由笑变成了不笑。蒲松龄借对婴宁形象的描述，表现出对复归自然天性的向往，而婴宁形象由此所具有的典型性也愈发具有生命力。 扩展学习 教材阅读： 袁行霈主编，中国文学史（第二版）第四卷，高等教育出版社，2005年，第八编第四章第一节，pp264-269 课外阅读： 1.[清]蒲松龄撰，张友鹤整理《聊斋志异》（会校会评会注），上海古籍出版社1979年版 2.辜美高《聊斋志异与蒲松龄》，天津古籍出版社1988年版 3.王枝忠《蒲松龄论集》，文化艺术出版社1990年版 4.张稔穰《聊斋志异艺术研究》，山东教育出版社1995年版 测试 单项选择题： 评价《聊斋志异》为“用传奇法，而以志怪”的是（ ） A 纪昀 B 李卓吾 C 金圣叹 D 鲁迅 多项选择题：《聊斋志异》的名篇佳什有（ ） A 《婴宁》 B 《枕中记》 C 《黄英》 D 《公孙九娘》 E 《考城隍》 填空题：《聊斋志异》共近五百篇，体式、题材、作法和风格多种多样，被清代学者纪昀讽刺为“ ”。 《聊斋志异》的取材有就前人的记述加以改制、点染的，如《种梨》原本于《 》中的《种瓜》，《续黄粱》脱胎于唐人传奇《 》。 简答题：谈谈你对《聊斋志异》中神怪、梦幻的艺术形式化的理解。