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追寻生命的整全：一种生命论的教育哲学如何可能 Pursue Lifes Wholeness:How Educational Philosophy of Hylozoism Works 作者： 刘铁芳 作者简介： 刘铁芳，湖南师范大学教育科学学院副院长，教授，湖南 师范大学道德文化研究中心研究员，博士生导师。 原文出处： 《中国教育科学》（京）2017年第2017第2辑期第150- 171页 内容提要： 当代教育的诸种问题，归结起来，中心乃是个体成人理想 的迷失，也就是对教育究竟培养什么样的人的问题的思考 匮乏。文章力求在对教育的理性审视与诗性观照相结合的 基础上，探寻生命的整全之道与整全性教育的内在路径。 个体发展的整体性，或者个体生命成长的内在整合之道， 首先体现为个体成长的过程性与阶段性，即不同阶段拥有 不同目标，彼此之间既有差异，又有呼应，同一阶段不同 要素有机组合、相互促进，由此而形成个体渐进发展、自 我提升、逐步朝向整全的发展态势。我们探究一种整全性 的教育理想或理念的根本意义，就是激励教育人内心之中 对现实中尚不存在的教育之完善性的渴望，也即激活热爱 教育的心灵。 期刊名称：《教育学》 复印期号：2018年03期 关键词: 个体成人/整全生命/整全性教育 生命问题确乎已经成为今日教育关注的基本主题，问题在于，我们真的读懂了 生命?我们真的可以问心无愧地站在学生前后，设计对他们的教育，并且不加反思地 教育他们?苏格拉底有言,〃不经考察的生活是不值得过的①，未经反思的教育同 样难言真正的教育。这种反思不仅是个体性的,即每个教育人,包括台前幕后的教 育人，者0应该反思我们究竟需要什么样的教育，我们在践行什么样的教育;而且是 时代性的，即置身时代之中的教育硏究者应该深入时代的背后，去深切地反思我们 时代的教育理想与现实。 一、回到苏格拉底：今日教育的审慎 我们来看这样一个场景： 天还未亮，一位年轻人心急火燎地来到一位成年人的房门前，用手杖猛敲房门, 告诉成年人有一位年长的贵宾到了附近，想请成年人尽快带他去拜见，好让自己变 得有智慧。成年人并不着急,在问清楚年轻人的来龙去脉之后悠然地跟年轻人交流 几个问题：你去拜访那位贵宾究竟想干什么?你知道那位贵宾究竟是干什么的?如果 你其实并不知道他是干什么的”你竟然就打算把自己的灵魂交托给他?成年人告诫青 年：人的灵魂比身体有更高的价值,不可轻率地将自己的灵魂托付给人。那种兜售 冒称可滋养灵魂的知识的商贩，他们奔走于各城邦批发或零售各种门类的知识,却 并不知道他们兜售的货色对灵魂究竟是有益还是有害，所以购买他们的知识实在是 冒险,因为知识不像其他货物那样可以先打开来品试一番,只要灵魂接受了它造成 后果便无可挽回。因为向这类人求学最好请年长的人帮着一起审察他们的知识才好。 成年人的悉心告诫，让年轻人逐渐沉静下来，再带着年轻人一起上路，去见贵宾。 这是发生在古希腊雅典的一段教育故事的开篇。故事中的年轻人叫希波克拉底, 一位普通的雅典青年,成年人叫苏格拉底,年长的贵宾叫普罗塔戈拉,古希腊智术 师的代表人物。这则故事被柏拉图记录下来，名之曰《普罗塔戈拉》。② 苏格拉底所做的就是要劝服年轻人的鲁莽，当时那些围着三位智术师的年轻 人想必与希波克拉底相差无几，他们对智识有爱欲，但又对自己的爱欲缺乏自我认 识，并不知道自己的爱欲可能会给自己的灵魂带来什么样的危险。③苏格拉底一 方面自己努力劝服年轻人保持审慎的爱欲，另一方面又努力与作为杰出智术师的普 罗塔戈拉争辩，以免年轻人陷于智术师的浮华修辞之中。苏格拉底试图把年轻人引 向真正的知识，但同时又努力避免简单地把知识灌输给年轻人,这样,苏格拉底对 年轻人的引导就体现为引导他们对知识的追求,也即引导他们对智慧的爱,由此而 体现出苏格拉底教育实践的双重审慎：一是作为学习者的年轻人的审慎；二是作为 教师的成年人的审慎。知识的追求关涉自我灵魂,正因为如此,苏格拉底教育实践 的灵魂就是指向人的自我认知，你要认识你自己，认识你自己追求整全的使命，同 时认识自己对整全的无知,从而让自身向着整全敞开。这几乎就是苏格拉底教育哲 学的全部要义所在。 年轻人青春气盛，饱含生命的初始性冲动，甚至不乏鲁莽。这是年轻人的可贵 所在”同时也意味着年轻人需要合适的引导。时至今日”青年学生和教师都被置身 体制化之中,读书和教学越来越多地成为一种习以为常的活动,学生不关心学习的 意义，也不清楚学习的内在方向，大多数教师也在身不由己的辩护中茫然地从事着 作为职业的教师工作。不同层级的学校、不同的学科、不同的教师，大家彼此分隔, 各自在自己的专业隅限中按部就班地完成其工作,彼此看不到个体发展的整体性, 也不足以为个体发展的完整性缺失承担责任。个体发展被设计为各种细琐的阶段性 目标，不同目标之间