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现代货币经济的性质及其前景 第 PAGE \* Arabic \* MERGEFORMAT 11 页第 PAGE \* Arabic \* MERGEFORMAT 11 页 现代货币经济的性质及其前景 一个经济的运行并不一定需要有货币,即使在一个相当成熟的现代经济中,也存在着大量货币的盲区.但是货币为什么会存在呢?这实际上就取决于人们的观念.这种观念认为:货币是一种符号系统,而这种符号系统能够反映实物经济,用经济学的语言表述就是 , 相信这种符号系统的收益要大于不相信它的成本.不管这种观念正确与否,重要的是它已被大多数人所相信.当它成为一种被普遍相信的体系时,它就是有效的,反之亦然. 因此,从这个意义上来讲,货币是与人们的观念紧密地联系一起的.当人们将这一观念推崇到极致时,货币经济将随时带来危机,而危机的频繁爆发又会削弱人们的这一观念,经济周期实际上反映的就是人们这一观念的聚散. 1. 货币经济的由来 经济学说史的教科书告诉我们,15 世纪末 16 世纪初的重商主义是与资本主义产生初期占统治地位的商业资本相联系的,由于对外贸易是当时资本主义的代表形式,因此,人们认为财富只能从流通领域中产生,从而产生了重商主义,重商主义的观点反映了当时新兴资产阶级对积累货币资本的渴望.福柯认为,16 世纪的人们之所以采取重商主义其实是与这样一个问题相联系的:当时的人们认同这样一种知识结构,即符号与实物是统一的而不是分立的,如果试图理解这个问题,必须把重商主义放在文艺复兴的背景下去考虑.文艺复兴时代是一个相似性认知结构的世界,在能指、所指和联结(conjuncture)三段式规则中,联结就是相似性,货币无疑是符号、是能指,而实物是所指,因此相似性就构成了能指与所指之间断裂的桥梁.也就是说,货币和实物之间的关系是在它们相似的基础上被理解的,它们之间没有本质的不同.在这个时期,贵金属被视为财富的符号和衡量手段,就是因为它们本身就是财富,具有内在价值,它们与实物具有根本上的相似性.当然,这里还有一个问题,贵金属和其它物品的内在价值又是如何决定的?在 16 世纪,这个问题被推给了上帝,物品的价值序列是上帝秩序的一部分,上帝为一切事物打上印记,使得它们可以按某种比例交换.这一时期的经济学对人的假定可以被称为上帝人,因为人并没有被单独分离出来,与万物一样都是上帝的创造物,他还没有拥有理性这个利器. 到了 17 世纪,相似性认知结构突然崩溃了,而代之以再现(representation)的认知结构.这种认知结构一直延续到今天仍具备生命力.其根本的变化就是:符号与物分离了,二者之间的中介逐渐从紧密联系变为联系较为松散,再变为彻底分离.符号包含两个观念,一个是有表示作用的事物的概念,另一个是被表示事物的概念.这是一种两段式的符号系统,符号与物之间不存在任何中介,也就是说它们之间的联系是偶然的.这一时期被称为古典时期,这个文化上的古典时期与经济史中的古典时期可能存在差异,经济史中的古典时期略有滞后,这是因为当时经济学远远没有成为一门重要的学科.当时人们已经逐渐认识到:货币本身不再是财富,而是财富的一种体现,是一种符号,它的价值来自于它在交换和流通体系中的功能.它选择金或者银作为其表现形式其实是不重要的,它与金银的关系仅仅是人为的,不取决于材料的性质.当然,货币与其他符号系统也存在区别,因为商品和货币流通的时间导致了时间参数的出现,但是货币与其他符号系统遵循着同样的分析范式. 货币从此获得了一定的独立性,同时也有了无限衍生的可能性,但还仅仅是一种可能,这种可能性只是在一个多世纪以后才变成了现实.货币经济的完全形成是在 18 世纪以后,它是伴随着广为人知的现代性以及现代认知结构的出现而产生的. 亚当? 斯密站在古典和现代之间,他提出了经济人的概念.在政治经济学中,作为分析对象,生产取代了流通.劳动不再是再现商品,而是再现商品的价值.价值是联系商品和劳动的符号,货币又是用来表现价值的.但货币究竟是按照何种标准来表现价值的?这成为问题的核心.根据对这个问题给出的答案不同导致了许多学派的诞生,但是无论哪个答案,都不是完美的,因为无论是效用,还是劳动时间,都是一种抽象实体,在一个活生生的商品与抽象实体之间永远存在着不可弥补的鸿沟. 货币经济的历史可以从货币制度的形式变化上看出来.一战以前最早是的传统金本位制,战后蜕变为金块本位和金汇兑本位.1944 年建立了布雷顿森林体系,各国货币与美元挂钩,美元与黄金挂钩,美国承担以官价兑换黄金的义务.这实际是一种新金汇兑本位制,是贵金属向纯粹货币符号的进一步退让.20 世纪 70 年代后,货币终于摆脱了贵金属的困扰,获得了完全的自由.当货币符号可以爆炸式增长时,各种金融危机也就接二连三地开始爆发. 经济体系的变动其实反映了人类