男子养生宝典 严圣，范娅娅主编.pdf

第 1 页 君子坦荡荡 俗话说 ：男子汉大丈夫 。什么是男子汉大丈夫呢 ？就是对 任何事情都拿得起放得下，以宽阔的胸怀对待一切 ，不计较个人 得 失 ，勇于助人 ，敢于承 担 责任 ，“不 以物喜 ，不 以己悲 ”。 古人认为男子汉的性格 、胸怀应该是无私无畏的，故有 “君 子坦荡荡”之说。 “君子坦荡荡 ”不但应是男子汉为人处世 的准则 ，同时也是 养生长寿的精神原则 。从历史上看 ，历代养生家莫不如是 。 从养生的角度来看，高尚的情操 ，正确的意识活动 ，是控制 “七情 ”的关键 。故 《素 问 四气调神大论》说要做到“以侠志生 ”、 “使 志无 怒 ”、“使 志安 宁 ”。中医对 于 发病 的理论 ，非 常重视 外感 “六 淫 ”（风 寒暑 湿 燥 火 ）与 内伤“七 情 ”（喜怒 忧 思悲 恐惊 ）的作 用 。如 《素 问 阴 阳应 象 大 论 》说：“怒 伤 肝 ”、“喜 伤 心 ”、“思伤 脾 ”、“忧 伤肺 ”、“恐伤 肾 ”。《素 问 举痛论》又说：“余知百病生于 气 也 。怒 则 气 上 ，喜 则 气 缓 ，悲 则气 消 ，恐 则气 下 ”。无病 时可 因 情志活动过激而致病 ，既病后又可因情志刺激而加重病情 ， 《素 问 玉机真脏论 》说：“忧恐悲喜怒，令不得 以其次，故令人有大病 第 2 页 论矣 。”故 《内经 》一再指 出“喜怒不节 ，寒暑过度 ，生乃不 固”，反 复强调“和喜怒 ”是“智者之养生 ”之道 。古代养生家无不强调这 一 点 。如 《管子 》说：“凡人之 生也 必 以其欢 ，忧 则失 纪 ，怒 则失 端 。忧恐悲喜怒 ，道乃无处 。爱欲静之，遇乱正之 。勿引勿摧 ， 福将而归”。喻嘉言论养生之道时将 《和畅性情》作为专题论述， 指 出“五志为心所使 ”，认为在情 志活动 中心是主宰一切 的，因此 要求“善养此 心 ”，则“志意和 ，精神 定 ，侮怒不起 ，魂 魄不散 ，五脏 俱宁 ，邪亦安从奈我何哉 ”。所 以古代 医学家及养生家都强调 “养生莫若养性 ”，《千金 》就很注重“养性 ”与长寿 的关系 。所谓 “养 性 ”，主要 是 指道 德 修 养 ，如 理 想、情操、精神 生 活 ，后世 医家 提 出 的节 欲、戒 怒、养 神 也 都 是讨 论“养 性 ”的 问题 。广 义 的“养 性”，也就是养生的互词。 《内经》早就明确指出养性可 以长寿， 如 《素问 灵兰秘 典论 》说：“心者 ，君主之官也 ，神 明出焉 ……故 主 明则下安，以此养生则寿 ”。因而 ，《内经 》也提倡“恬淡虚无 ”， “清 心寡欲 ”。这 种养性有助 于排 除私 心杂念 ，不 患得 患失 ，不慕 虚荣，使心胸开阔，以此而达健身长寿。 所 以，养生学认为：去掉私欲杂念 ，保持 乐观 的情绪、开 朗的 性格、高 尚的涵养 ，是 防病健身 ，延年益寿 的首要条件 ，是 中医养 生之道 的核心 内容 。 养生莫若养性 传统医学认为在进行养生锻炼的时候 ，不仅要练形 ，而且特 别重视 练神 。《内经 素 问》说：“静 则神 藏 ，躁 则 消亡 ”。就 是 说： 人 能保持神 志安宁，性情舒 畅，即能少生病、身体保持健康；即使 有病 ，亦较 易治 ，以神 能 收藏 之故；反之 ，神 失收藏 而躁 动 ，自属 危殆 。古人认为 ，养生就是养性、养神 、养心。 《淮南子》也说： 者形之主 ，而神者 心之宝也 。”这是说 ，形体和心神两个方面 ， 第 3 页 心神是起支配作用 的。清代名医喻嘉言论养生之道 时就将 《和 畅性情 》作为主题论述 ，认为“五志为心所使 ”，人 的情志活动心 是主 宰一切 的，因此 要求“善 养此 心 ”，则“志 意和 ，精神 定 ，侮 怒 不起 ，魂 魄不散 ，五脏俱 宁，邪 亦安从奈 我何哉 ”。古代 医家 和养 生家都强调“养生莫若养性 ”，《千金方 》很注重“养性 ”与长寿 的 关 系 。所 谓“养 性 ”，主