上海文化近代中国都市文化的先行者-都市文化研究中心.PDFVIP

文汇报/2013 年/6 月/17 日/第 015 版 文汇学人·思想人文 上海文化：近代中国都市文化的先行者 孙逊 上海师范大学都市文化研究中心主任 教授 上海市文史研究馆馆员 编者按：《中国地域文化通览》是由中央文史研究馆牵头组织的国家重点文化项目，是我国 第一部按照行政区划梳理地域文化脉络和亮点的大型权威学术丛书，全书共 34 卷，1500 多万字， 是集全国文史研究馆之力的“文化地图”。丛书《上海卷》由上海市文史研究馆组织 10 多位上海 史专家历时 5 年余撰写而成（孙逊、吴孟庆、沈祖炜主编），充分展示了上海独具魅力的地域文 化，即将由中华书局出版发行。本报特刊发由主编孙逊撰写的绪论（有删节）。 上海正朝着建设国际大都市的目标大踏步前进，并按照国家发展战略，引领和带动整个长江 三角洲地区成为我国首个“具有较强国际竞争力的世界级城市群”。在这凝聚了上海、江南和中 国几代人梦想的历史跨越式发展中，上海文化作为中国区域文化的重要部分，特别是近代以降作 为中国都市文化的先行者和引领者，已经成为中外城市研究的一个热点。因此，我们回顾上海文 化的历史演变和特点，不仅是全面了解和研究我国地域文化的题中之义，也是思考当代城市和社 会发展的一个重要观照点。 古代上海文化的历史源流 上海地处吴越之间，上海古代文化即为吴越文化的一部分。吴越在地域上互为近邻，在族属 上又同属古越族即“百越”族群，在中国区域文化版图上常以“吴越文化”并称。 吴越文化的兴盛发端于两国都城的兴建。大约公元前 514 年，伍子胥奉吴王阖闾之命筑“阖 闾大城”。在此后不久，越王勾践在吴国服役后回国，根据范蠡的建议，把都城从山区迁到平原， 筑“山阴大城”。王国维先生讲：“都邑者，政治与文化之标征也。”吴越两国都城的兴建，使吴 越文化有了载体和中心，进而影响周边地区。 如果说春秋战国时代的吴越文化是上海文化的始源，那么在此基础上诞生的江南文化则是上 海文化的近源。从魏晋时期特别是东晋时期开始，至明清时期，是江南文化的重要发展期。两次 重大历史事件和人口迁徙对江南文化的发展影响甚巨：一是晋室南迁，二是宋王朝南渡。晋室南 迁第一次把汉民族的政治文化中心迁至南方。此后的两百多年，建康始终是南朝统治的中心。更 为重要的是，随着这次南迁，大量北方士族大家迁至江南，他们后来对江南文化的影响不言而喻。 公元 1127 年的宋王朝南渡对江南文化影响更大。本来，经过隋唐和北宋的发展，中国的经济重 心已逐步南移。南宋建都临安，则完成了政治、经济重心的全面南移。此后一直到明清两代，经 济的繁荣，城市的兴盛，为江南文化的发展奠定了坚实的物质基础。小说、戏曲等俗文学的发展 在这一时期达到高峰，作为传统雅文学的诗文也发生一系列新变；绘画领域流派纷呈，江南音乐 特色鲜明，地方戏曲百花争艳；商品经济下快速的生活节奏和对生活品质的讲究，养成了江南人 勤快的生活习性和对精致生活的追求；江南园林和民居的粉墙黛瓦和小桥流水，则构成了视觉上 最典型的江南意象……古代上海及其今天所辖的松江、嘉定等地，本身就是江南的重要府县，其 文化自然表现出与江南文化高度的一致。 通常认为，吴越地区的先民比较强悍，所谓“好剑”、“轻死”、“文身断发”。但到明清时代， 江南文化已以柔软、柔慧、柔美和柔和为主要特征。这和晋室南迁与宋王朝南渡不无关系：前者 带来了北方士族好清谈、喜文学的风气；后者把从尚文传统植入江南，宋以后江南地区繁荣安定， 为尚文传统扎根于江南提供了土壤，吴越先民的“好剑”“轻死”，至此变成了江南民风的“尚文” “竞奢”。这是一个缓慢的过程，这个过程进入到近代，又从中破茧而出既植有母体基因、又带 有多种异质的新文化，即近代上海文化。 第 1 页 共 4 页 上海在 1843 年开埠以后，迅速崛起为江南乃至全国的中心城市。1881 年，上海《申报》的 一篇文章首次用“东方的巴黎”来指代上海，所谓“人之称誉上海者，以为海外各地惟数法国巴 黎斯为第一，今上海之地不啻海外之巴黎斯”。1903 年开始连载的晚清小说《负曝闲谈》中的一 段人物对话更进一步指称：“天下四大码头：英国伦敦，法国巴黎，美国纽约，中国上海，这是 确凿不移的。”可见在时人心中，上海已与巴黎、伦敦和纽约比肩。 上海的崛起使上海文化迅速上升为辐射和引领整个江南文化乃至全国文化的核