民族与社会 第讲 什么是“民族”和“族群”.ppt

1. 什么是“民族”？为什么把中国56个“民族”同时又统称为“中华民族”？ 2. 国外社会学中所说的“Ethnic groups” (族群) 和“Nation”与我们目前中文里常说的“民族”，两者之间是什么关系？ 一．“民族”定义问题是民族研究基本理论的重要组成部分 问题： 二. 我国近代学术界对于“民族”定义的认识 “中华民族” 2．关于中文词汇“国族”的提法 潘光旦先生1936年指出： “有三个名词是很容易相混的：一是国家，二是种族，三便是民族。‘国家’容易和‘民族’相混，例如西文的Nation一字，便有人译作国家、民族，或国族。…… 国家的意义是政治的、法律的、经济的；种族的意义是生物学的与人类学的；民族则介乎二者之间”（潘光旦，1995：48）。 宁骚教授在90年代再次提出“国族”，把与国家概念密切相连的“国族”（Nation）和作为国族组成部分的“民族”（Nationality, ethnic groups）相互区别，他认为“中华民族”因此可以定义为“国族”（宁骚，1995：5）。 梁启超在20年代曾提出“国民”的概念。有的日本学者也曾提出过，如用“国民”的概念来替代“中华民族”的概念，在思维逻辑上可以避免“中华民族”与各个“民族”（如汉族、蒙古族等）在名称概念上的矛盾。 英国学者吉登斯（Anthony Giddens）： “Nation”（现通常译作“民族”）是“指居于拥有明确边界的领土上的集体，此集体隶属于统一的行政机构”，“Nation”（民族）和“Nationalism”（现通译作“民族主义”）“均是现代国家的特有属性”（吉登斯，1998：141）。 “民族主义”： “民族主义”（Nationalism）一词在西方国家读者中往往与建立独立政治实体联系在一起，如我们谈到在一些地区存在少数族群的“地方民族主义”时，就会被西方读者和媒体理解为当地存在着带有政治分裂倾向的独立运动。 三．斯大林的“民族”定义及其对中国的影响 1．斯大林的“民族”定义： “民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”（斯大林，1913：294）。 这一由中央马恩列斯著作编译局组织翻译的正式版本，发行后其观点和术语的译法长期被奉为不容质疑的经典。 “族群”（作为具有一定文化传统与历史的群体）与“民族”（作为与固定领土相联系的政治实体）之间并没有一道鸿沟，在一定的内部和外部条件下，两者之间是可以相互演变的。 如外蒙古在一定条件下演变成一个政治实体。北美印第安人各部落曾是独立的政治实体，但在一定的条件下演变成美国的一个族群。 处在纯粹的文化群体、纯粹的政治实体这两个极端之间的是一个“连续链”，在这条连续链的两端之间存在着无数个中间的过渡阶段。 族群会在这个“连续链”上向某个端点移动，它所具有的“政治实体”的性质或者增强或者减弱。所以，一个国家内部的族群关系是多元和动态的，而不是单一形态和固定不变的。 关于民族的演变过程： 斯大林把历史上人们共同体的发展程序表述为：氏族──部落──部族──民族。“部族”指的是奴隶社会、封建社会的人们共同体，“民族”则是资本主义上升时代形成的人们共同体。 国内把这一程序表述为：氏族──部落──古代民族──现代民族（马寅，1995：155）。 这种表述对人类社会形态演变历史进程的划分多少带有单线进化论的公式化色彩。 2．国内学术界对斯大林“民族”定义的看法 （1）完全赞成：“不论在哪一个历史发展阶段，要形成一个民族，必须具备斯大林讲的那四个条件（也叫四个特征），缺少任何一个条件，都是不可能形成一个民族的”（牙含章，1982：1）。 宁骚教授指出民族具有“原生形态”和“次生形态”、“再次生形态” （2）许多学者对斯大林的“民族”定义提出不同的观点， 3．为什么把我国少数民族都统称为“民族”？ 中国的这些“很弱小和经济十分不发达的民族，他们之中有许多停滞在资本主义以前的阶段，没有具备民族的四个特征，但是他们的历史环境已经改变为资产阶级时代了”，由于这些族群已经在不同的程度上“被卷入资本主义旋涡中，已经不同于古代民族，而是又一种类型的现代民族”（马寅，1995：160），所以也把他们统称为“民族”。 4．国内有关“民族”译名的讨论 （1）把经典著作中有关民族的词汇统一翻译为“民族”。 马克思、恩格斯德文原著中，在讲述有关民族问题时，使用过4个德文词，列宁、斯大林俄文原著中，使用5个俄文词。而且各地各国情况，不同历史时期