2018-2019学年度高中历史 第一单元 中国古代思想宝库 第2课 战国时期的百家争鸣练习 岳麓版必修3.docVIP

PAGE PAGE 1 第2课　战国时期的百家争鸣 编者选题表 知识点 题号 易 中 百家争鸣出现的背景 1 儒家思想 2 墨家思想 3 道家思想 4 法家思想 5、6 综合 7 一、选择题 1.钱穆在《国史新论》中关于“百家争鸣”写道:“惟其社会上有此种新集体之风起云涌,才能与当时正趋没落之贵族阶级接步代起……”其中“新集体”主要是指(　　) A.诸侯 B.卿 C.士 D.商人 解析:C　春秋战国时期,中国社会处于大变革时期。原来社会地位较低的士阶层,在社会生活中活跃起来,他们纷纷著书立说,对各种问题提出不同的见解,形成了思想领域中百家争鸣的局面。 2.歌曲《六尺巷》中唱道:“我家两堵墙,前后百米长。德义中间走,礼让站两旁。”这体现的思想是(　　) A.儒家的“仁爱” B.道家的“无为” C.法家的“法治” D.墨家的“非攻” 解析:A　根据材料中“德义”“礼让”等信息判断这体现了仁爱思想,应该属于儒家,A项正确。 3.先秦时期某思想家提出:“以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱,有能则举之,无能则下之。”这一思想家是(　　) A.孔子 B.庄子 C.韩非 D.墨子 解析:D　材料的大意是“以德行来安排职位,按官职从事于职事,按功劳决定赏赐,衡量功劳而分配俸禄。所以官吏没有永远不变的富贵,而百姓也不会自始至终贫贱,有才能的人就选用他,没才能的人就使之居于下位”,这体现了墨子“尚贤”的主张,D项符合题意。孔子主张克己复礼,不符合材料信息,排除A项;庄子提倡无为,排除B项;韩非主张法治,与材料“以德就列”不符,排除C项。 4.(2018·河北邯郸期中)庄子认为:人人自在,唯恐天下扰乱了他的本性;人人安舒,唯恐天下改变了他的常德。天下人不扰乱本性,不改变常德,就不需要管治天下了。这说明庄子强调(　　) A.道法自然 B.绝仁弃义 C.无为而治 D.齐物逍遥 解析:C　“道法自然”“绝仁弃义”是老子的思想,材料中体现不出来,A、B两项错误;据材料“自在”“安舒”“不扰乱”“不需要”等可以得出“无为而治”,C项正确;“齐物逍遥”是庄子的观点但材料中体现不出来,D项错误。 5.(2018·河南洛阳期中)春秋战国时期某一学派反对在社会中实施礼治、德治,认为在法律面前不存在贵族和平民之分,除君主外所有臣民一旦触犯法律都必须受到惩处。这一学派是(　　) A.道家 B.墨家 C.法家 D.儒家 解析:C　法家主张法律在社会生活中的作用,“法不阿贵”与材料“反对在社会中实施礼治、德治……一旦触犯法律都必须受到惩处”相符,故C项正确。 6.下列战国时期百家争鸣的主张中,反映了当时社会发展趋势的是(　　) A.民贵君轻 B.兼爱尚贤 C.中央集权 D.无为而治 解析:C　战国时期社会发展的趋势是专制主义中央集权的确立。法家不法古,主张法治,建立一个君主专制的中央集权国家的思想顺应了历史发展的潮流。 二、非选择题 7.春秋战国时期出现的诸子百家是在传统礼乐环境中成长起来的,各家对待传统礼乐的态度和改造主张也不尽相同。阅读下列材料: 材料一　周代的礼乐主要流行于士及士以上的贵族阶层中,“由士以上,则必以礼乐节之”,其主要功能是明确贵族间的尊卑关系,规范贵族的行为,对于下层人民来说,礼乐是不适用的。……维系宗族政治的礼乐制度,在战国时代已丧失殆尽。经过变法运动,法律制度普遍建立起来,法律取代了礼乐,成为维护新的政治秩序的主要工具。 ——张岂之主编《中国历史?先秦卷》 材料二　单有礼乐,没有道德作根本,还不够适合政治上的需要。孔子说:“人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!”就是说,没有仁作为思想基础,礼乐是空虚的。 ——范文澜《中国通史简编》 材料三　墨子确实对当时统治阶层礼乐实践中所表现的过度奢侈的生活风格大加抨击。……就礼乐传统而言,墨子大致是宁取早先之简朴而舍其后来之繁缛的。……(早期道家)相信文明制度(指礼乐制度)不但不是自然状态的改进,而是对自然状态的污染和毁灭,而人类只有在自然状态中才能找到完全彻底的幸福与自由。 ——余英时《论天人之际:中国古代思想起源试探》 请回答: (1)据材料一,概括周代传统礼乐的主要作用,并指出法家对待传统礼乐的态度。 (2)据材料二,指出孔子更新传统礼乐的核心主张。 (3)据材料三,指出墨家认为传统礼乐在实践中存在的主要弊端及其改造主张,并概括早期道家突破传统礼乐的核心主张。 解析:第(1)问第一小问,据材料一中“明确贵族间的尊卑关系,规范贵族的行为”得出明确贵族尊卑,规范贵族行为;据材料一中“维系宗族政治的礼乐制度”结合所学分析得出与分封制和宗法制相配合,维系宗族政治秩序。第二小问,据材料一“法律取代了礼乐”得出用法律取代礼乐。第(2)问据材料二“没有