北魏山东佛教文化个案研究以滨州博兴龙华寺为代表.pdfVIP

北魏山东佛教文化个案研究 ——以滨州博兴龙华寺为代表 一、北魏时期佛教在山东的传播与发展 社会背景 北魏佛教的发展是伴随着佛教的中国化即汉化的过程而不断发 展的，同时也带有北魏统治者作为少数民族的本身特色。“自汉通西域，佛教入 华以来，其始持精灵报应之说，行斋戒祠祀之方，依傍方术之势，以渐深入民 间……然佛教之传播民间，报应而外，必亦藉方术以推进，此大法之所以兴起于 魏晋，原因一也……贵介子弟，依附风雅，常为能谈玄理之名俊，其赏誉僧人， 亦固其所。此所以佛法之兴得助于魏晋之清谈，原因二也……汉魏以后，西北戎 狄杂居。西晋倾覆，胡人统治。外来之勤益以风行，原因三也……是则晋时佛教 之兴盛，奠定基础，实由道安，原因四也。”（汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》 综论魏晋佛法兴盛之原因条）到汉末以后，随着佛教经典的翻译、高僧进入 中国传教、佛教思想融合玄学清谈之需求等诸多因素，佛教才得以在中国发展新 生并成为一种时代的潮流。东晋之末叶，姚秦僭号关中，沮渠称王陇西，均奉佛 法。长安之译经者有鸠摩罗什，凉州之译经者有昙无谶，俱集一时名宿。其影响 并及于南北乃至晋末宋初，拓跋氏自代北入主中原。秦、凉佛教，颇受兵残。自 后政治上形成南北之对立，而佛教亦且南北各异其趣。于是