大学语文PPT课件 4 法家治术.pptVIP

4 法家治术 圣人之为国也，不法古，不修今，因世而为之治，度俗而为之法。故法不察民之情而立之，则不成治；宜于时而行之，则不干。故圣王之治也，慎为察务，归心于壹而已矣。（《商君书·壹言》） 译文：圣人治理国家，不必效法古代，不可死守现状，要按当时形势进行治理，考虑风俗民情而制定法令。因此，不考察民情而制定的法令，就不会收到成效；法令合乎实际（时势），推行起来就不会发生抵触。所以，圣明的君王治理国家，谨慎地考察所做的事情，使民众专心于农战就可以了。 重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。兴国行罚，民利且畏；行赏，民利且爱。国无力而行知巧者，必亡。怯民使以刑，必勇；勇民使以赏，则死。怯民勇，勇民死，国无敌者强，强必王。贫者使以刑，则富；富者使以赏，则贫。治国能令贫者富，富者贫，则国多力，多力者王。 加重刑罚，慎用赏赐，那么国君爱护民众，民众就会拼死为君主效命。加重赏赐，减轻刑罚，就是君上不爱护人民，人民就不肯为君上而死。兴盛的国家，使用刑罚，民众以为对自己有利，而且心中畏惧；使用赏赐，民众也认为对自己有利，而且一心要得到。国家没有实力，却使用智谋和欺诈的办法，国家就一定会灭亡。对于胆小的人用刑罚来让他们作战，一定会勇敢；勇敢的人使用奖赏的办法，他们就会不怕牺牲，舍生忘死去作战。胆小的人勇敢，勇敢的人不怕牺牲，国家就没有对手，这样的话就强大。国家强大就一定能称王天下。用刑罚来约束穷人，让他们去务农，那就会富；对富人使用奖赏，让他们用钱粮买官，那就会变穷。治理国家能让穷人变富，富人变穷，那么这个国家就能实力雄厚，称王天下。 圣君任法而不任智，任数而不任说，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。失君则不然，合法而任智，故民舍事而好誉；舍数而任说，故民舍实而好言；舍公而好私，故民离法而妄行；舍大道而任小物，故上劳烦，百姓迷惑，而国家不治。 圣明君主依靠法度而不依靠智谋，依靠政策而不依靠议论，依靠公而不依靠私，依靠大道而不依靠小事，结果是自身安闲而天下太平。失国之君就不是如此，弃法度而依靠智谋，所以百姓也就丢开生产而追逐虚名；弃政策而依靠议论，所以百姓也就丢开实际而好说空话；弃公而依靠私，所以百姓也就背离法度而胡作妄为；弃大道而依靠小事，所以君主劳烦忙乱，人民迷惑不清，而国家不得安定。 凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。 大凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。何以知其然？人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪，敬上畏罪就容易治理了。人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。所以，治理得好的国家往往是富的，乱国必然是穷的。因此，善于主持国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。 今为国有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来；地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。（《管子·轻重甲》） 译文：（管子曰）当今国家的统治者，首要的任务在于掌握四季，保持官仓储备。国家的财物丰富，就能使（吸引）远方的民众到来；荒地得到开垦，就能使流民留住安居；仓库充实，就能使民众懂得礼节；丰衣足食，就能使民众区分荣辱。 今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动[1]，师长教之弗为变。夫以父母之爱，乡人之行，师长之智，三美加焉，而终不动其胫毛[2]，不改；州部之吏[3]，操官兵、推公法而求索奸人[4]，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣[5]。故十仞之城，楼季弗能逾者[6]，峭也；千仞之山，跛牂易牧者[7]，夷也。故明王峭其法、而严其刑也。布帛寻常，庸人不释[8]；铄金百溢，盗跖不掇[9]。不必害，则不释寻常；必害，则手不掇百溢。故明主必其诛也。（《韩非子·五蠹》） [1] 谯（qiào）：责备、谴责。 [2] 胫（jìng）毛：小腿上的细毛。指物之细微者，犹言一丝一毫，多指个人得失。 [3] 州部：此指基层的地方行政单位。亦指后世州一级的地方行政单位。 [4] 操官兵、推公法而求索奸人：手持兵器、依照法律搜寻坏人。官兵：官府的兵器。公法：国法。 [5] 民固骄于爱、听于威矣：老百姓本来就是骄纵于溺爱、听命于权威的。 [6] 楼季：战国时魏国一位善于腾跳的勇士。 [7] 跛牂（zāng）：跛足的母羊。 [8] 布帛寻常，庸人不释：做衣服的布料是很普通的东西，一般人对它都爱不释手。布