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宫崎骏《风之谷》主题之分析 ［摘要］宫崎骏是将动画作品上升到人文高度的思想者，他的电影 因为将自然、人生、生存等令人反思的主题融合进來，具有一种深切的反 思Z痛和幽远的气氛Z美。《风Z谷》是宫崎骏推出的第一部探讨人类和 自然密切关系的电影，此后陆续还有作品深入这个主题。他运用象征性的 文本阐明覆灭与重生的主题，面对身处困境的人类虽谴责但不抛弄，调动 天才般的想象力努力地寻找一条可能的解决之路，使观者在观影体验中得 到抚慰、调节。 ［关键词］覆灭;重生；自然;宫崎骏 自然Z于人类到底是什么?仅是人类索取资源的供给者吗?公元前5世 纪的希腊哲学家普罗泰戈拉曾经说过，“人是万物的尺度，是存在的事物存 在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度［1］这种人类中心主义的思 想使人类将自身从自然中剥离出来继而与自然为敌,这种行为累积的后果 将是人类无法承受的。恩格斯在《自然辩证法》里说：“我们必须在每一 步都记住:我们统治自然界，绝不是象征服者统治异民族那样，绝不同于站 在自然以外的某一个人一一相反,我们连同肉、血和脑都是属于自然界并 存在其屮的；我们对于口然的全部支配力量就是我们比其他一切生物强, 能够认识和正确运用自然规律。” ［2］的确，我们人类不过是自然当中的一 部分,是生物链上一个环节，而绝非是自然的中心，万物的主宰。这世界上 的其他牛物本应和人类一样享有同等的牛存权利，要想长久地牛存下去， 人类必须学会尊重其他生物的生存权,而不是仅仅将其他生物当做索取对 象。可现实却是人类不厌地掠夺、蹂蹒自然,短视地将本是自己的家园和 心灵的栖息地当成暂时的栖身之所，越來越自私、任性地滥用这世界上的 一切资源。于是关注自然、关注人类生存和未来的主题越来越深切地走入 公共视野。在呼吁自然保护的舞台上,充分关注人类悲喜的艺术家自然不 会缺席。他们敏锐的观察力和对人类自身深刻的认知，使艺术家们更关注 人文精神和生态环境。 1984年，在日本动漫界崭露头角的宫崎骏(Ilayao Miyazaki)完成了他 长篇动画电影的开山Z作一一《风Z谷》，第一次将冃光集中到自然与人 的关系上。宫崎骏在学生时代就参加了《日美安全保障条约》，战后东西 方冷战格局所引发的核竞赛更加深了他对于人类未来的忧虑。在他的电影 里，交织着他对人类文明的历史和未来、人类和自然的关系等问题的深切 思考。宇宙本是个冇生命的整体，人是自然的一部分，犹如鱼和水的关系， 中国古人说：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也”。人类未来会是怎样?与谁相 依?宫崎骏也在为人类冷酷自私地对待自然的态度而忧虑：“这个世界不是 仅为人类存在的，人类只是众生之一，被允许存在于世界一角。这并不是说 恭敬地活着就可以和自然融洽，只有我们变得贪婪才会破坏它。当我们了 解到即使是前者，我们也在毫无节制的破坏自然，我们真的不知道到底应 该怎么做。但是，至少我们到这一步，才能开始考虑人和自然的种种问题/ [3]所以他在《风之谷》中并不追求表现想象力的极限或者满足现代人寻 求的刺激感、猎奇感，而是建立起一个寓言式的框架，运用隐喻、象征等手 段营造出一个亦真亦幻的世界。可是这个以虚拟和假定性建构的世界，其 涵盖的寓意指向却是真实社会里的现实缩影。他希槊“能借助更具深度的 作品，拯救人们堕落的灵魂”。 《风之谷》从一开始就营造出一种让人无法喘息的末日之景的压抑感, 在“七日Z火”将人类文明付Z—炬后的1000年后,侵蚀着人类栖息地的 “腐海”正是人类征服自然后短时间繁荣的产物。抱了植物统治的森林里 充满瘴气，清澈见底的湖水、细腻嫩滑的沙地，虫类可以自由穿梭，惟独人 类无法身处其间。而仅存的人类，依然不容于自然,不容于同类。多鲁美吉 亚王国的女皇库夏娜就是人类中心主义的典型代表,她提出要烧尽“腐海” 重新占领大地，无非是认为自己是高等生物，凌驾于其他生物Z上,统治世 界。身处末日之景的她却依然执著于只要烧光一切，大地就会恢复往日的 青春，重现繁荣。这不禁让人感叹:人类在自私贪婪的深渊里还要沉沦多久 才能醒悟?而平等是娜乌西卡对待自然万物的基本态度，在她眼里,人和虫 以及“腐海”都是大自然的…部分，发挥着各自的作用。虫类其实并不像 人们所说的是邪恶的化身,而是森林的守护者。而“腐海”不仅不是口然 的死亡，而恰恰是自然的自我医治的系统，它在不断地净化着被产业文明 所污染的土地和环境。所以,人类对待虫类的态度不应该是畏惧，更不是杀 戮，而是要与其沟通，进行平等的交流;对待“腐海”的策略也不应该是烧 而后快，而是静待这巨大的净化系统孕育洁净的土地、空气和水，孕育人类 未来的希望,从而达到共存共荣的冃的。 可是，短视的人类无法理解这孕育重牛的逻辑，风之谷的战斗还是在 人与人之间、人与虫之间展开了。库夏娜愚蠢的行为终于引发了巨大的灾 难,而娜乌西