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西方文艺思想源流 ——“摹仿自然”理论的发展 李健夫 著 四川大学出版社 前 言 人 类 的 发 展 史 就 是 人 自 身 的 本 质 走 向 丰 富 建 构 的 历 程 。 人 的 本 性 固 然 以 物 质 需 求 为 起 点 或 基 础 , 但 人 的 本 性 不 满 足 于 这 一 基 础 , 而 必 然 要 追 求 文 化 本 质 的 实 现 , 因 为 这 才 是 人 的 本 质 世 界 。 人 的 文 化 本 质 与 文 学 的 本 质 在 历 史 发 展 过 程 中 逐 渐 走 向 完 整 , 并 在 历 史 发 展 的 一 定 阶 段 作 为 规 律 或 原 理 上 升 到 人 类 意 识 中 。 西 方 文 艺 思 想 中 对 文 学 的 认 识 在 古 希 腊 曾 达 到 一 定 高 度 , 经 过 中世 纪 对 人 性 和 文 学 的 淹 没 , 从 文 艺 复 兴 到 现 代 文 学 的 发 展 , 人 的 本 质 与 文 学 的 本 质 渐 渐 充 分 显 露 , 因 而 也 就 必 然 得 到 揭 示 。 本 书 力 求 将 西 方 文 论 中 有 价 值 或 有 启 发 性 的 精 华 揭 示 出 来 , 供 人 们 学 习 借 鉴 ; 或 阐 释 新 意 , 用 于 现 代 文 艺 理 论 建 设 , 尤 其 是 对 西 方 文 艺 思 想 中 的 重 点 作 聚 焦 分 析 和 阐 释 , 反 思 而 后 辨 正 。 反 思 , 是 站 在 现 代 科 学 主 体 哲 学 和 美 学 高 度 上 的 回 顾 思 考 ; 辨 正 思 维 , 不 同 于 辩 证 , 原 来 的 意 思 是 辨 析 矫 正 , 与 阐 释 接 近 , 但 我 们 站 到 现 代 科 学 主 体 哲 学 和 美 学 的 高 度 , 就 是 在 超 越 旧 方 法 基 础 之 上 的 科 学 思 维 活 动 , 即 辨 别 分 析 过 去 思 想 的 片 面 性 所 在 , 指 出 其 一 定 历 史 阶 段 上 的 合 理 西 方 文 艺 思 想 源 流 ——— “摹 仿 自然 ” 理 论 的 发 展 性 , 然 后 站 到 整 体 的 发 展 高 度 , 让 其 归 于 整 体 中 的 应 有 位 置 , 即 正 其 本 位 。 其 分 析 方 法 是 借 鉴 分 析 哲 学 提 出 的 语 言 分 析 方 法 , 并 结 合 时 代 特 点 、 历 史 发 展 规 律 进 行 历 史 的 考 察 , 联 系 现 实 中 的 事 实 进 行 求 实 的 科 学 研 究 , 从 而 使 概 念 之 名 与 实 基 本 对 位 。 辨 正 工 作 , 是 科 学 工 作 , 必 须 以 科 学 的 方 法 和 态 度 进 行 深 入 分 析 , 以 整 体 的 观 点 进 行 矫 正 、 综 合 , 达 到 马 克 思 指 出 的 “具 体 总 体 ” 的 高 度 , 形 成 真 正 科 学 的 、 全 面 的 、 系 统 的 知 识 结 构 。 这 是 科 学 研 究 的 必 然 进 程 和 目 标 。 特 别 是 对 历 史 上 作 出 定 评 的 观 点 , 在 今 天 看 来 不 合 理 , 我 们 大 胆 作