安徽地域文化考察论析题.docxVIP

“安徽地域文化”复习题 “考察论析题”部分 四、考察论析题 1、查阅有关资料，了解你所在地区历史沿革的大致情况。（以寿县为例） 寿县古称寿春、寿阳、寿州。一说据《新唐书》：“郑、汴，陈、蔡、颖为 寿星分”。因系寿星分野，故曰寿县。一说据“长寿”意命名。战国吋为寿春邑, 楚考烈土二十二年（公元前241）迁都于此。秦置寿春县。晋武帝时以避郑后讳 改为寿阳县。隋开皇九年（589年）置寿州。明初并寿春、安丰二县入寿州。1912 年改寿县。1949年1月17日寿春解放。先后属六安专区、六安地区、六安市。 寿县在唐虞时属扬州，禹因唐虞，建六国于淮南。封皋陶之后于英六。据《通 典》记载，寿县安丰为春秋六国，系皋陶所封Z地。周为州来国地。春秋楚邑。 公元前529年，吴灭州來，成为吴季札的封地。公元前493年，楚昭土伐蔡，蔡 昭侯求救丁吴，为便于驰援，吴王建议昭侯迁都丁?吴地州来（今凤台县），遂为 蔡侯重邑。公元前447年，楚惠王乘吴越争霸无暇助蔡Z机而灭蔡，乂复属楚。 《史记?楚世家》记载，考烈王二十二年（前241年）“楚东徙都寿春，命曰郢”。 这是史书最早出现“寿春”名称。秦统一六国，置寿春县，属九江郡，郡治设寿 春。 刘邦封英布为淮南王，都寿春（《史记?汉兴以来诸侯王年表》），但不久即 以谋反罪将其处死。继封口己的小儿了刘长为淮南王，仍都寿春。汉武帝元狩元 年（前122年）淮南国除，属九江郡，寿春为郡治。元封五年（前106年），置 I三州刺史部，寿春屈扬州部。东汉，属扬州九江郡，辖寿春、下蔡两县。扬州 刺史袁术治所设寿春。后袁术称帝，亦于寿春建都。三国时，曹操击败袁术，寿 春属魏之九江郡，治所设寿春。晋吋历为扬州和淮南郡、豫州之寿春郡治所。孝 武帝为避郑太后邙可春）讳，改寿春为寿阳。《宋书?武帝纪》记载，刘裕做宋 王时曾以此地为王都。南朝宋，一度改寿阳县，置睢阳县，为豫州治所。这一时 期，境界来去无常，诚如《旧唐书?地理志序》所说：“南北分争，何暇疆理， 三百年间，废置不一。” 隋开皇八年（588年）为伐陈军事需要于寿春置淮南行台省，翌年平陈后撤 行台省,置寿州总管府。唐时属淮南道,武德三年（620年）改为寿州,州治设 寿春，初辖寿春、安丰两县，后增辖霍邱、霍山、盛唐（今六安）三县。五代十 国时，吴国以寿县为忠正军，南唐以寿州为清淮军。显徳四年（957年）三月， 后周攻克南唐所屈寿州，周世宗以其难克，遂徙城卜?蔡为治所，而复其军为忠正 军。宋高宗南渡重又恢复旧治。 宋吋历属淮南路、淮南西路。政和六年（1116年）以后，同吋为寿春府治 和安丰军治。金朝时属南京路。元时属河南江北等处行中书省，后属安丰路总管 府，治寿春。明初置寿春府，屈江南行省，不久改为寿州，屈江南行省临濠府， 继Z先后直隶中书省、隶中立府、隶凤阳府，均称寿州。清初依明制。康熙六年 （1667年）分置凤台县，县治初设寿州城内，同治四年（1865年）六月县治移 于下蔡镇，“城外东门以北及北门外皆以城濠为界，内属州，外属县”（清光绪 《凤台县志》）。 1912年改寿州为寿县，先后屈安徽省淮泗道、皖北道。1928年废道直屈安 徽省。1932年划屈省第四行政督察区，专员公署和保安司令部均设此。1938年 改属第七行政督察区，同年七月被R军侵占，县政府迁往城南保义集，1945年 抗日战争胜利，县政府返回县城，沿袭至今。 2、当今时代，如何更好地传承和发展安徽传统文化？ 一、进一步挖掘安徽传统文化资源 文化的传承和延续是建设安徽文化的基础和依托。安徽文化经历了数千年 的发展演变，经过了历代文化的选择与组合，有着非常深厚的沉淀与累积，只有 对之进行深入的挖掘和筛选，才能继承和发扬。 二、弘扬和发展安徽传统文化屮的积极因素，克服消极不利因素 与整个中华传统文化一样，安徽文化对现代社会经济发展同样具有积极性 与消极性两方面的不同影响。如安徽文化传统中的重教兴学的风尚，安徽文化中 的兼容并包的精神，安徽文化屮开拓创新的精神，徽商的讲求信义和道义的倫商 精神，是值得我们在文化建设中大力弘扬和光大的。而安徽传统文化中重人文轻 科学、重功名轻经济、重经验轻理性以及道家文化中的消极出世思想等一些观念 和思维方式、行为方式则在一定程度上影响了安徽经济社会的发展，是我们要努 力克服和消除的。 三、 借鉴吸收外来文化发展新文化 安徽文化的现代化，仅靠自身的积极因素是难以达到目标的，必须借助于对 外开放与交流，吸收外來文化的糟华，并结合自己的实际加以创新、发展，建设 新的安徽文化。 四、 努力构建安徽文化的吋代精神 安徽文化在历史的发展中形成了淮河文化、皖江文化和徽州文化三个丰富 多彩各具特色的区域文化，它们为安徽文化建设捉供了极为充裕的条件和基础。 但由于三个区域文化各具特色和不同内涵，因而使得安徽文化内在