人的权力与人的多样性人权哲学 (英)A.J.M.米尔恩(A.J.M.Milne)著夏勇.pdfVIP

第 1 页 导 论 对人权概念 的非议 人权概念是当今西方最引人注 目的政治词藻之一。一 个保护人权 的制度就是好制度 。一个侵犯人权甚至根本不承认人 权 的的制度便是坏制度 。人权一词是有根据 的。今天 ，人们谈论 人权 ，可以凭据 年联合 国的 《世界人权宣言》及其后补条约 以及 年 《欧洲人权公约》之类的文件 。在早期，谈论人权则 通常 由一些 世纪的文件来支持 ，著名的如 年 《弗吉尼亚 权利宣言》、 年 《法国人权宣言》 。这些文件采用 了人权概 念，但都没有对这个概念进行分析和缜密的审视 。这并不奇怪，因 为它们的 目的是实用性 的和政治性 的，而不是学术性 的和哲理性 的。依这些文件的作者之见，人权概念是十分简单 明了的，问题 在于付诸实施 。可是 ，这种看法是不对 的。有一些对人权概念 的 不同意见，我将简要地予以说明。不过，这些非议并非不能克服 。 在本书里 ，我将论证有一种经得起理性辩驳 的人权概念存在 。与 那些文件里 的概念相 比，它既不够简明，又更谨慎些 ，但并不因 此而没有意义 。其意义正是我在本书即关于人权 学的论著里要 另作探究的。这涉及到两个相关 问题的回答 ，即 “人权究竟指什 么 ？”“我们应该 怎样认识它们 关于这份件 的年份究竟是通常所说 的 １７８９，还是 １７９０，译者 曾当面请教过作 者米尔恩教授，回答是：　 １７９０亦为一种说法，它涉及起草和颁行的不同时间和旧历的 不 同算法 。这里姑且存疑待考 。——译者注 第 2 页 倘若着意于 “人 的” ）这 个 形 容 词 ，那 么 ，人 权概念就是这样一种观念 ：存在某些无论被承认与否都在一切 时 间和场合属于全体人类 的权利 。人们仅凭其作为人就享有这些权 利 ，而不论其在 国籍 、宗教 、性别 、社会身份 、职业 、财富、财 产或其他任何种族 、文化或社会特性方面的差异 。 《联合国世界人 权宣 言》第 条似乎赞成这种观念： “人 人有资格享受本宣言所载的一切权利和 自由，不分种 族 、肤色 、性别 、语言、宗教、政治或其他见解 、国籍或社 会出身、财产 、出生或其他身份等任何区别 。” 不过 ， 《宣言》前言里 的一段话表 明作者们别有所思： “因此现在大会发布这一世界人权宣言，作为所有人民和 所有 国家努力实现的共 同标准 ，以期每一个人和社会机构经 常铭念本宣言，努力通过教诲和教育促进对权利和 自由的尊 重 ，并通过 国家 的和 国际的渐进措施 ，使这些权利和 自由在 各会员国本身人 民及其管辖下领土 的人 民中得到普遍和有效 的承认和遵行 ……。” 这表 明作者们心 目中的人权概念是一个所有人类社会都应该努力 去达到的理想标准概念 。第 条简单地认为这一标准具有普遍性 。 它所要求 的是尊重宣言里规定的一切权利 。粗读便知 ，这些权利 体现 了现代 自由主义民主工业社会 的价值与制度 。正如我们将要 看到的，这会 引发一个 问题 。 例 如 ，第 条规定法律面前的平等 ： “任何人当宪法或法律所 赋予他的基本权利遭到侵害时，有权 由合格的国家法庭对这种侵 第 3 页 害行 为作 有 效 的补 救 ”。第 条 规 定表 达和获知 的 自由：“人人 有权享有主张和发表意见的 自由；此项权利包括持有主张而不受 干涉的 自由，和通过任何媒介和不论 国界寻求 、接受和传递信息 和