儒教的历史与形态.pdfVIP

也论儒教的历史与形态 吾敬东 　　摘要 　以往考察儒家问题时 ,主要有两个视角 :第一 ,只顾其思想与学说 ,并且先秦时期 高度理性化与宋明时期高度理论化的儒家学说还具有先入为主的地位 ;第二 ,更多地是注意 儒教中的信仰观念 ,包括它的鬼神崇拜 、祖先崇拜以及天命观念 。此外 ,有不少研究虽也注意 到儒家丰富的伦理道德资源 ,但往往是从纯粹的思想来论述的 ,因此即便冠以儒教的名称 ,其 宗教性特征其实并未得到彰显 。这些现象都表明 ,我们现在对儒教的理解还存在着很多误 ( ) 解 。本文试图从一些新的视角来考察儒教问题 。全文由六个部分组成 : 1 儒教形成的时间 ( ) 概念 ,共包括五个节点 ,即周代 、春秋战国、西汉 、东汉和魏晋南北朝 ; 2 儒教的主要信仰观 ( ) 念有四个方面 :鬼神崇拜 、祖先崇拜 、占 卜与巫术 、天命论 ; 3 儒教或儒学的两个问题 : 由祭 ( ) 祀活动导致了仪式化和形式化 ,作为儒家精英层面与社会普通层面的疏离或隔离 ; 4 儒教 在宋代以后出现了新气象 ,这主要是儒教共同体的形成以及儒教从原本的信仰性宗教发展 ( ) 成伦理性宗教 ; 5 儒教伦理的一个突出表现即是戒律化 ,并且有法规的担保 ,这与犹太教是 ( ) 相似的; 6 儒教伦理的另一个突出表现即是普世性 ,其中包含了大量人道 、仁爱、趋善 、改过 的内容 ,所有这些都是儒教与基督教相同的地方 。而宋代以后的伦理性儒教正是儒教的精华 所在 。 关键词 　儒教 　历史 　形态 　信仰 　伦理 中图分类号 　B222　文献标识码 　A 　文章编号 　1002 - 2627 (2008) 05 - 0019 - 15 　　作者 :吾敬东 ,男 , 1955年生 ,浙江衢州人 ,哲学博士 ,上海师范大学哲学系教授 、博士生 导师 。上海 　200234 　　思考儒教这样一个十分特殊的现象或问题 ,视角是很重要的。以往考察儒家问题时 , 主要有两个视角 :第一 ,只顾其思想与学说 ,并且先秦时期高度理性化与宋明时期高度理 论化的儒家学说还具有先入为主的地位 ;不仅如此 , 由于近百年来西方哲学概念的引进以 及具体与希腊哲学的比较 ,更加深了作为哲学的儒家在人们心中的印象 。于是 ,儒学之说 或儒家哲学思想变得深入人心 。由此便导致否认儒教的存在 。第二 ,更多地是注意儒教 中的信仰观念 ,包括它的鬼神崇拜 、祖先崇拜以及天命观念 , 由此 ,也更多地注意儒教中的 孔子研究 　2008年第 5期 各种祭祀活动 ,包括国家层面的祭祀和家族层面的祭祀 。这样 ,就有可能将儒教理解为一 个纯粹信仰型的宗教 ,从而与其他低端宗教无从分别 。也因此 ,儒教中所具有的丰富的伦 理道德资源被疏忽了。此外 ,我还想指出的是 ,有不少研究虽也注意到儒家丰富的伦理道 德资源 ,但往往是从纯粹的思想来论述的 ,因此即便冠以儒教的名称 ,其宗教性特征其实 并未得到彰显 。这些现象都表明 ,我们现在对儒教的理解还存在着很多讹误 。我想说 ,如 果我们变换一下视角 ,或者说转动一下我们手中的儒家文化万花筒 ,我们可能就会看到非 常不同的图像 。 一 、儒教形成的时间概念 作为宗教意义的儒教的形成大致经历了以下一些重要的阶段 ,通过对这些阶段的考 察 ,我们基本可以得到一个关于儒教形成过程的时间概念 。 中国宗教形成于商周时期 ,换言之 ,商周时期是中国宗教