壁上观山西古壁画艺术.docVIP

壁上观:山西古壁画艺术 北朝与宋金元两个时期的山西地区，有很深的民族融合历史轨迹，描绘了民族碰击与交融的壮观场面。上海博物馆与山西博物院共同策划举办的“山西博物院藏古代壁画展”，珍选山西博物院珍藏的这两个时期的十二组共八十九件墓葬壁画作品，是目前国内规模最大的一次壁画艺术原作特别展览。 网:m 天似穹庐 山西又称“三晋”，简称“晋”，因地处太行山之西而得名。山西省域的历史文化，一般通称为“三晋文化”。三晋文化是中华民族的发祥地之一，有确切文字记载的历史达三千年，是“华夏文化的摇篮”，也有“中??古代文化博物馆”之称。文博界有一说“地下文物看陕西，地上文物看山西”，这其中也能体会山西地上文物的博大。山西因气候条件良好，现存古建筑有两万八千余处，当中就包含了全国仅存的唐代及五代木结构建筑。 地处黄土高原，北接蒙古草原，自汉代以来，随着北方游牧民族的不断进入，草原文化与中原传统的农耕文化间不断发生冲突与融合。魏晋南北朝历经三百多年，朝代更迭频繁，格局历经由统一到分裂，又由分裂回归统一的过程。在这个过程中，汉族政权南移，山西一带的主体力量，是匈奴、鲜卑、羯等北方草原民族的政权。 《敕勒歌》吟“天似穹庐，笼盖四野”，仿佛唱出了北方民族向中原地区迈进的脚步声。黄土之上，天地间风起云涌，战火纷飞。在这片土地上，汉族、鲜卑族及其他各个民族汇聚一堂，经过一番金戈铁马、兵戎相见的激烈纷争，当干戈化作玉帛之时，民族文化已完成了蜕变，又一次绽放着夺目的光芒。 壁画是一种依附于建筑体上的视觉艺术形式，山西有70%以上的古代壁画遗存是国家级文物保护单位。迄今为止已经发现的壁画，自两汉始，经隋、唐、五代、宋、辽、金、元、明、清至民国，环环相扣，构成了一个完整的序列。壁画内容含儒、释、道、历史传说、民间风俗和神话故事等题材。 我们说北朝时期墓葬壁画，其主人虽然来自不同的民族，但是绘画主题多为仪仗图、出行图、狩猎图等，表现了主人生前的累累战功和赫赫权威。画中人物形象生动，从艺术的角度佐证了当时各民族文化在此汇聚交融，塑造中华文明的辉煌历程。 朔州水泉梁北齐壁画墓，位于山西省朔州市朔城区窑子头乡水泉梁村。壁画经过了上千年岁月的洗礼，是一种脆弱易损的文物。虽然壁画经揭取保护处理后初步达到了稳定状态，但它们对环境变化依然非常敏感。山西博物院于2008年6月进行了考古发掘及壁画搬迁保护，是国内复原较大型墓葬壁画结构的一大成功案例。壁画主要分布于甬道、墓顶与墓室。墓顶壁画自上而下分为三部分，上层绘天象图，中层为四神图，下层是十二时图。墓壁的北壁为夫妇宴饮图，东壁为鞍马仪仗图，西壁为牛车出行图，南壁为门洞，左右两侧绘有鼓吹图。此次展览中，工作人员重新搭建复原了整座壁画墓。 为了保证此次展览中壁画的安全，上博文物保护科技中心的技术团队从展柜的制作、温湿度监控、照明调节等多方面进行了综合保障。在保证展示效果的同时，根据不同展柜的需求，放置了调湿剂和调湿器，让长期处于山西相对干燥气候中的壁画，到了上海也能安然无恙。 人亦黄土 综观山西古代壁画遗存，荟萃了各个历史时期传统壁画中的精品之作，数量为全国之冠。其中如五台山佛光寺唐代壁画、洪洞广胜寺元代戏剧壁画、芮城永乐宫朝元图壁画等诸多孤品，在我国史上占有重要地位。 南北朝绘画艺术的发展，在我国绘画史上深具时代印迹。然而，此时的绘画遗存极少，文献记载亦寡，现今仅有几幅后世摹本可窥探端倪。北朝绘画艺术简易标美的造型风范和气韵生动的追求，在笔墨勾勒上有“曹衣出水”向“吴带当风”过渡的时代特征。 唐和北宋时期，山西作为抵御外敌入侵的边防要地，成为了一个重镇，因而阻碍了文化发展的步伐。换言之，无论是大唐盛世还是文化繁荣的宋代，当中原汉族文化蓬勃发展、蒸蒸日上之时，山西在文化艺术上的发展并未有理想的飞跃。 北宋以后狼烟再起，女真族对中原虎视眈眈，入金以后山西不再成为边关。为了逃避纷飞的战乱，各民族又一次涌入山西，有契丹、女真、蒙古族。到了元代，“马上民族”一统中华，北方草原文化与中原的农耕文化再次碰撞出了灿烂的火花，推动了多民族的融合。汉文化不得不再一次接受外来文化挑战，但事实证明汉文化有极其强大的包容性，不论是被迫还是自愿，它最终又一次达成蜕变，去迎接新的辉煌。 辽代壁画墓，前期流行的是花鸟树石的屏风画，后期多为热闹的侍仆、乐舞与备宴场面，受到契丹族文化的影响，还出现放牧的场景。大同市郊区出土的十余座辽代壁画墓，沿袭晚唐时期墓室“宅院化”的装饰题材。 金代壁画墓出土数量较多，家居生活题材多。晋中以南地区常见孝子图。宋元时期，受北方民族“薄葬简俗”的影响，壁画墓形制简单，墓室主体壁画中大多都绘有墓主人的形象，他们往往是些当地的士绅、富豪。有些作品描写主人仕途青云、老而隐居的理想境界，有的借花卉与诗歌衬托主人的清高，当然亦有描绘主人富庶有余的理想