中国历代散文精品（二）（第二版）-郭预衡主编.pdfVIP

第 1 页 《管 子 》 旧本题管仲所著 。管仲 前 即管敬仲 ，名夷吾， 字仲 ，春秋初期政治家 ，颍上 （颍水之滨 ）人 。早年 曾经商 ，后 由鲍叔牙推荐 ，被齐桓公任为卿，尊称 “仲父 ”。他在齐 国进行改 革 ，采取 了一系列 “富 国强兵 ”的措施 ，帮助齐桓公 以 “尊王攘 夷”相号召，使之成为春秋时第一个霸主 。 《管子》一书并非管仲 所著 ，既非一人之笔 ，也非一时之书 。它实 际上是一部从战 国到 汉初各家学派零散著作的汇编 。原本八十六篇 ，今存七十六篇 ，内 容庞杂 ，包含有法 、道 、阴阳、兵 、儒等各家 的思想资料 。本书 托名于管仲 ，对管仲 的事迹和思想也是有所反映的。 牧 民 凡有地牧 民者，务在 四时，守在仓廪 。国多财，则远者来； 地辟举，则民留处②；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱③， 上服度，则六亲固④；四维张⑤，则君令行。故省刑之要，在禁文 巧 ；守 国之 度 ，在 饬 四维 ，顺 民之 经 ，在 明鬼 神、祗 山 川、敬 宗庙、恭祖 旧 。不 务 天 时 ，则 财 不生；不务 地 利 ，则仓 廪 不 盈 ， 野芜旷，则 民乃菅 ；上无量 ，则 民乃妄 ；文 巧 不 禁 ，则 民乃 淫 ； 不障两原 ，则刑乃繁；不明鬼神，则陋民不信 ；不 祗 山 川 ，则 威令不闻；不敬宗庙，则 民乃上校 ；不恭祖 旧，则孝悌不备 。 四维不张，国乃灭亡。 国有 四维：一维绝则倾 ，二维绝则危，三维绝则覆 ，四维绝 第 2 页 则 灭 。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复措也 。何 谓 四维 ？一曰礼，二 曰义 ，三 曰廉 ，四曰耻 。礼不逾节 ，义不 自进 ， 廉不蔽恶 ，耻不从枉 。故不逾节则上位安，不 自进则民无巧诈， 不蔽恶则行 自全 ，不从枉则邪事不生 。 政之所行 ，在顺 民心 ；政之所废 ，在逆 民心 。民恶忧劳 ，我 逸乐之 ；民恶贫贱，我富贵之 ；民恶危坠，我存安之 ；民恶 灭 绝 ， 我生育之 。能逸 乐之 ，则 民为之忧 劳 ；能 富贵之 ，则 民为 之贫 贱 ；能存安之 ，则 民为之危坠 ；能生育之 ，则 民为之灭绝 。故刑 罚不足 以畏其意 ，杀戮不足 以服其心 。故刑罚繁而意不恐 ，则令 不行矣；杀戮众而心不服 ，则上位危矣 。故从其 四欲 ，则远者 自 亲 ；行其 四恶 ，则近者叛之。故知予之为取者 ，政之宝也 。 【题解 】 本文为 《管子》首篇 。 “牧人”即 “治民”，以牧人放养牲畜 比喻君主统治人 民，一个 “牧 ”字就反 映了统治阶级对人 民的蔑 视 。本文提 出了一些 治理 国家 、统 治人 民的理论和 原则 。所谓 “仓廪实，则知礼节 ；衣食足，则知荣辱”的著名观点，包含着朴 素的唯物主义思想 。作者还提出了 “严刑罚”、 “信庆赏”的法治 政 策 ，要 求 统 治 者“顺 民心 ”、“量 民力 ”；并 要 求 打 破 奴 隶 制 统 治 下 的 同姓、地 域 界 限，“以天 下 为 天 下 ”，建立 统 一 的封 建 国家 。这 些思想和主张 ，反 映了战 国时期新兴地主阶级 的利益和愿望 。但 作者过分强调 了所谓 “四维